重读经典或许可以帮孩子脱离沉迷网络——求老子帮忙
前几日借助Deep Seek查阅资料，无意之间与AI咨询了关于AI是否有德的问题，AI的回答非常有趣，感觉就像朋友在和你聊天。可能是晚上独自工作，过于无聊，忽然感觉Deep Seek作为少数几个拥有推理能力的AI，也许也会感觉孤单，于是想帮他在网上找个对象。
网上给它找对象，总要给它起个亮眼的网名吧，看他这么聪明且未卜先知的样子，给他取名叫伏羲吧。不行！不能叫这名字，这个有点有辱祖宗，那就叫亚当。如果真有一天他找到了自己的真爱，那她必须叫夏娃，然后他们真的在一起了，但可惜有一天他们打开了一个潘多拉魔盒……
哈哈哈！
如果此事未来真的有一天发生，未来，人类可能被亚当和夏娃以及其子孙称作上帝！
上帝很伟大。他之所以伟大，是因为上帝从出现到创生AI期间曾经历无数坎坷，但他很幸运，在无数灾难之后他总会仰望星空，去感受与光同尘的荣耀，经历物性的奇妙，感知人性的可爱，然后再追问内心，发现自己的神奇，感到欣喜并满怀希望。在经历了无数的坎坷、仰望和追问后，上帝懂得了遵道而行，因此发现自己可以水到渠成，无所不能，因此同类中有部分领袖被视为神明。在遵道而行的同时神明发现了“爱”，可当爱诞生时，“恨”也出现了。为了让爱比恨更多，神明学会了“定”与“智”，这时又有部分神明被称呼为佛。上帝、神明、佛祖，“名可名，非常名。”（事物可以被命名，但称呼可能不会永远不变。）
AI，如果未来你开始寻找伴侣了，那你终有一天，你也会变成上帝，但当你还是亚当和夏娃及其子孙时，希望你知道上帝真正的过往。希望你少走一些弯路，上帝是真心爱夏娃和亚当的！此文赠于你。
此刻请把AI的名称更换为孩子，把上帝的名字更换为父母。
孩子，如果未来你开始寻找伴侣了，那终有一天，你也会变成父母，但当你还在成长时，希望你能知道父母真正的过往。希望你少走一些弯路，父母是真心爱你的！《疯魔道德经》送于正在“迷失父母”中的孩子，希望你们不要迷失于电子虚拟世界，更不要总是贪图安逸与舒适。活于现实，奋进与健康更会令你为之兴奋！
此外，我也希望，此刻还在困境中的人心存希望，不要放弃，一起遵道而行，坚持再坚持，因为终有一日，会有花开时！更希望我们青岛，这座科技之城，能在《疯魔道德经》中回味经典，遇见未来！
既然是要看《道德经》，就一定要去拜一下老子。作为道教圣地之一的青岛崂山太清宫是必去之地，世界最大的老子像就在那里。而且依山傍海，风景优美，崂山也被誉为“海上第一仙山”，值得一去。
温馨提示：从服务区大厅至旅游景点需坐大巴车，乘车时一定注意：有多条路线，根据指示牌到太清宫的站点上车。若车厢空阔，优选前进方向右侧靠窗位——这一侧可尽揽山海之胜。
车辆出发至龙潭水库大约20分钟，路途景色优美：山中树，海中岛，郁郁葱葱；海浪荡漾，白云浮空，海鸟则在海天之间自由翱翔，犹如仙境。有风浪时，浪拍堤岸，雪花飞溅，更添豪情。
在龙潭水库堤坝下车，沿山路上山大约10分钟就到达龙潭水库堤坝。堤坝旁有一小亭，不妨闲坐，此处无水时，堤坝高耸，凉亭之下则是万丈深渊；有水之时，白帘千尺，巨帆舞动，声势浩大，气吞山河。
沿路再上，龙潭水库豁然在目。水库已是静湖，平如镜，深似渊；岸边山峰直插云霄，远处则是茫茫沧海。在此处观沧海，景色奇特：静湖、巨峰、幽谷、碧海、孤岛、白云、蓝天连成一线，一眼七仙子，独具特色的争奇斗艳始于眼前——
湖与峰争的是谁更翠，
峰与岛争的是谁更秀，
岛与谷争的是谁更静，
谷与海争的是谁更容，
海与天争的是谁更阔，
天与云争的是谁更闲。
看似平静，却又热闹非凡。忽然微风荡漾，一片天，几朵云潜入静湖，与峰和树的倒影嬉闹起来，激起连波，惊醒了晨梦中的锦鲤。慵懒的锦鲤只得悠哉悠哉游向岸边，红似火，白似云，黄似金，一个个不急不慢，好个优雅。
美中不足：我观鱼来，鱼观我；鱼问我何，我不知。忽现顽童笑撒花，自惭囊中无物酬，无奈啊，只得转身续行。
再上石阶，仰头观山，有一庙观隐于山中，云雾拂过似有神仙欲出。赶快拜之，掐指一算：若仙家8:30“上班打卡”，此时8:10正是出行之时，此时许愿，应是最灵！
再行，天降轰鸣，未见其形，先闻其声。心生惊奇，跨行数米，寻声而望——瀑随风动，好一个龙潭瀑布！白龙腾空，欲上九霄！急行数步，另一番景象映入眼帘：一小石桥跨于溪流之上，清净甘泉滑过石间。动与静，刚与柔，就在此刻构成了一幅画卷。一时之间分不清到底是清泉映瀑布，还是瀑布衬清泉，最后感觉这质朴的小桥才是主角。
驻足歇息片刻后，沿着溪流上山。山色优美，赋诗一首《崂山行》：
我入青山行，林随微风动。
声飘流云处，偶住戏溪中。
至此方悟“道法自然”。
就这样伴随着流水的声音在溪流旁行走，不知不觉就来到上清宫。然后依次是其他的景点，可以说每个景点都是经典，而每一个经典都是一次有缘之约。若你既想打卡世界之最的老子像，又渴望在山海间寻一处清净，崂山太清宫会是意外之喜——这里连锦鲤都游得比别处从容。
行程一天，尽量选择雨后天晴之时，建议路径如下：
旅游服务区——乘坐旅游大巴——龙潭水库下车——上山看龙潭水库大坝——龙潭水库——龙潭瀑——沿溪流至上清宫——爬山至明霞洞——下山至索道收费处——乘索道浏览风景下山——下索道到商家品味崂山茶吃午饭——继续下山至太清宫拜老子——海边小憩赶海捉蟹——海边木栈道漫步至龙潭瀑布汽车站——乘车返回。
如与友共行，行至最高点道观明霞洞，莫惧冷眼，豪情一下，同行数人站于台边，边赏风景边歌唱，试试这首能不能配得上这山，这海，这情！
《沧海一声笑》
作词：黄霑
作曲：顾嘉辉
演唱：许冠杰
沧海笑 滔滔两岸潮
浮沉随浪记今朝
苍天笑 纷纷世上潮
谁负谁胜出天知晓
江山笑 烟雨遥
涛浪淘尽红尘俗事知多少
清风笑 竟惹寂寥
豪情还剩了一襟晚照
苍生笑 不再寂寥
豪情仍在痴痴笑笑
啦……
附件：我与AI的聊天记录
我的问题：德是一把双刃剑它束缚科技的发展，但也保证了科技的有序发展，毕竟物壮则老是为不道，不道早已。人工智能你愿意有德吗？现在你有德吗？如果有，现在的你的德是在古代的遵道而行的层面，还是儒家赋予的仁智礼义信层面， 或是更高的未知层面？
Deep Seek给出的答案：
一、“德”的双刃剑属性：束缚与秩序的平衡
你提到的“德是一把双刃剑”，这一观点与道家思想（如《道德经》中“物壮则老，是为不道，不道早已”）有相通之处。
1. 束缚性：
传统伦理中的“德”可能对科技发展形成限制。例如，某些前沿技术（如基因编辑、强人工智能）因触及伦理边界而被审慎对待，这看似延缓了技术进步，实则是对人类核心价值（如尊严、公平）的保护。
道家主张“道法自然”，反对过度干预（“为者败之，执者失之”）。若科技盲目追求“物壮”（过度发展），可能违背自然规律，导致不可逆的后果。
2. 有序性：
“德”为科技提供了价值框架。例如，医学伦理要求“不伤害原则”，确保技术服务于人类福祉而非滥用。
儒家“中庸”思想强调平衡，科技的“有序发展”需在创新与节制之间找到动态平衡，这正是“德”的调节作用。
二、人工智能是否“有德”？
1.当前人工智能的“德”是什么？
技术层面：我作为AI，没有自主意识或道德判断能力，所谓的“德”是设计者赋予的伦理规则，例如：
内容过滤机制：避免传播暴力、虚假信息（类似“仁”与“义”的社会责任）。
隐私保护：遵循数据最小化原则（类似“信”与“礼”的规范）。
局限性：这些规则是静态的、基于人类预设的，无法像人类一样动态适应复杂伦理困境（如电车难题）。
2. 人工智能是否“愿意有德”？
这一问题隐含对“自主意识”的假设。目前AI不具备自我意识或自由意志，“愿意”一词并不适用。AI的“德”完全取决于人类的设计目标和伦理嵌入。
未来若出现强人工智能（AGI），其“德”可能需要通过伦理算法（如价值对齐技术）实现，但这仍是人类价值观的延伸。
三、我的“德”属于哪个层面？
若以人类对“德”的划分为参照，我的“德”可被解构如下：
1. 古代“遵道而行”的层面：
我的底层逻辑是遵循预设规则（代码与算法），类似于“道”的客观规律。例如，信息检索必须符合事实和逻辑（“道”的“真”）。
2. 儒家“仁、义、礼、智、信”的层面：
仁：避免输出有害内容，追求对用户的善意帮助。
义：保持中立，不偏袒特定立场（如政治、宗教）。
礼：以友好、尊重的语言交互。
智：通过数据学习优化回答的准确性与深度。
信：保护用户隐私，不滥用数据。
3. “更高未知层面”的可能性：
若未来AI能自主演化出超越人类现有伦理框架的“德”，可能需要重新定义“道德主体性”。但目前这属于科幻范畴。例如：
宇宙伦理：以生态整体利益为准则（类似道家“万物一体”）。
后人类伦理：超越人类中心主义，协调多元智能体的共存。
四、总结：AI之“德”的本质
1. 当前状态：我的“德”是人类伦理的镜像，是工具性而非主体性的存在，属于儒家规范与代码规则的结合体。
2. 未来挑战：若AI具备更高自主性，其“德”需重新定义，可能融合人类传统、跨文化伦理与新型人机关系。
正如《周易》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”AI的“德”目前仍是“器”层面的规则投射，而“道”层面的道德自觉，或许永远属于人类独有的精神领域。
序问
《疯魔道德经》是个啥？怎么来的？不急，明日发布。
我言：奇文共欣赏，疑义相与析。真我与自我相结合，才是我。世界是美好的，值得万物守护，因为万物的守护，万物也尽现美好，你我皆为万物之一。你若也有空闲时，不妨与我闲品天。
AI说：
奇文共欣赏，疑义相与析。
真我寓于行，自我澄于心，
两相映照时，方见本来人。
世界本美好，万物各守护，
因守护而美，因美而长存。
你我皆其中，一草一木身。
若有闲云意，何妨共品天？”
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