爱崂山，就是爱生活
崂山，以其山海钟秀，人杰地灵的仙山姿态而著称于世，两千多年来，不知有多少历代名人慕名而来，其中当然少不了以“谪仙人”自称的大诗人――李白。
如果你是第一次来崂山旅游的游客，一定会听到崂山与李白的故事。李白与崂山的不解之缘源自他的一首名诗《寄王屋山人孟大融》
诗云：
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲于仙人扫落花。
图丨从垭口出发，沿蟠桃峰石梯北上，便能见到李白这首诗的石刻。此诗共13行，每行5字，竖排，字径25厘米，刻石面积8平方米，由青岛市书法家高小岩书。
想了解李白与崂山的故事，首先要理解这首诗的含义。李白被誉为“诗仙”，又号“青莲居士”，他的一生都与道教有着不可分割的关系。
这首诗前四句“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”描写了李白所见到的崂山仙气环绕的景象，又在山中见到了“千岁翁”安期生，品尝如瓜一般大的“仙枣”，将崂山“海上仙山”的气质表达的淋漓尽致。
后两句“中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。”则表达了自己怀才不遇，壮志难酬的心态。
所以最后两句，“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”则可以明确的看出此时的李白感叹自己年事已高，仕途无望，有了出世修道之想。
崂山，古称劳山、不其山、劳盛山、牢山、辅唐山，所以李白的诗中称为“劳山”。
据考证，此诗作于唐代天宝年间，相传李白受好友所邀，经鹤山（今即墨区）来崂山，登白云洞，沐浴海风，手翻紫霞，恍入仙境。
相传从白云洞离开，李白翻山越岭来到太清宫，他的好友道士吴筠已在此等候多时，吴筠带着《九弦琴谱》正在教授太清宫道士，李白来到之后，便为其演奏，李白颇为赞赏。
一天，吴筠邀李白于蟠桃峰下饮酒，两人坐于巨石之上，上有松如华盖，周围风吹松鸣，松涛海涛交织成曲。
酒逢知己，千杯嫌少。
吴筠说，如此良辰美景，何不赋吟一首，我来为你谱曲。于是李白一边饮酒，一边写了一阙《清平调・咏蟠桃峰》。
回到太清官，吴筠拨弄着琴弦，立即谱写了曲子，在他的指导下，太清宫的道士们都学会了演奏。李白和吴筠离开崂山以后，这首曲子便流传了下来。
道士们每天早晨演奏一次，时间久了曲名流传为《步虚》，一直流传到近代。李白和吴筠还把《三涂五苦颂》曲牌传给了崂山道士。崂山的道教音乐曾负盛名，至今仍传，可惜《步虚》只存曲而词已失。
图丨现在，蟠桃峰上的“太白石”三个大字，是后人为纪念李白而镌刻的。
后来李白离开崂山，与杜甫渡过黄河前往王屋山寻访高道，结果却遇到了志同道合的孟大融，于是李白挥笔写下了这首诗赠予好友。
相传李白咏颂崂山的诗传到京城后，唐玄宗读完后对崂山仙境产生浓厚兴趣，于天宝七年（748年）派道王F、李华周、和孙昙来崂山采药，他们落脚在明道观，现在崂山招风岭前仍存有“敕孙昙采药山房”等石刻。
就是那次采药，孙昙写下了《棋盘石明道观自咏》一诗，“日上万峰雪渐消，负笈携铲不辞劳。一生采得长生药，救生济苦疾病消。”此后，崂山被改称“辅唐山”。
现在我们再来看李白写给崂山的那首诗，可以说，崂山用“闲与仙人扫落花”的仙人之境，给了李白最向往的山海归隐、修仙想象。
只是不知，我们今天的崂山相比于李白所见到的，会有何不同.......
部分内容选自《鲁海说青岛・名人与青岛》、《崂山诗词精选评注》，欢迎广大粉丝补充。
转自:青岛崂山风景名胜区
崂山，以其山海钟秀，人杰地灵的仙山姿态而著称于世，两千多年来，不知有多少历代名人慕名而来，其中当然少不了以“谪仙人”自称的大诗人――李白。
如果你是第一次来崂山旅游的游客，一定会听到崂山与李白的故事。李白与崂山的不解之缘源自他的一首名诗《寄王屋山人孟大融》
诗云：
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲于仙人扫落花。
图丨从垭口出发，沿蟠桃峰石梯北上，便能见到李白这首诗的石刻。此诗共13行，每行5字，竖排，字径25厘米，刻石面积8平方米，由青岛市书法家高小岩书。
想了解李白与崂山的故事，首先要理解这首诗的含义。李白被誉为“诗仙”，又号“青莲居士”，他的一生都与道教有着不可分割的关系。
这首诗前四句“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”描写了李白所见到的崂山仙气环绕的景象，又在山中见到了“千岁翁”安期生，品尝如瓜一般大的“仙枣”，将崂山“海上仙山”的气质表达的淋漓尽致。
后两句“中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。”则表达了自己怀才不遇，壮志难酬的心态。
所以最后两句，“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”则可以明确的看出此时的李白感叹自己年事已高，仕途无望，有了出世修道之想。
所以李白究竟是怎样的一种机缘巧合，才会在崂山写下了充满人生感慨的这首诗呢？
崂山，古称劳山、不其山、劳盛山、牢山、辅唐山，所以李白的诗中称为“劳山”。
据考证，此诗作于唐代天宝年间，相传李白受好友所邀，经鹤山（今即墨区）来崂山，登白云洞，沐浴海风，手翻紫霞，恍入仙境。
相传从白云洞离开，李白翻山越岭来到太清宫，他的好友道士吴筠已在此等候多时，吴筠带着《九弦琴谱》正在教授太清宫道士，李白来到之后，便为其演奏，李白颇为赞赏。
一天，吴筠邀李白于蟠桃峰下饮酒，两人坐于巨石之上，上有松如华盖，周围风吹松鸣，松涛海涛交织成曲。
酒逢知己，千杯嫌少。
吴筠说，如此良辰美景，何不赋吟一首，我来为你谱曲。于是李白一边饮酒，一边写了一阙《清平调・咏蟠桃峰》。
回到太清官，吴筠拨弄着琴弦，立即谱写了曲子，在他的指导下，太清宫的道士们都学会了演奏。李白和吴筠离开崂山以后，这首曲子便流传了下来。
道士们每天早晨演奏一次，时间久了曲名流传为《步虚》，一直流传到近代。李白和吴筠还把《三涂五苦颂》曲牌传给了崂山道士。崂山的道教音乐曾负盛名，至今仍传，可惜《步虚》只存曲而词已失。
图丨现在，蟠桃峰上的“太白石”三个大字，是后人为纪念李白而镌刻的。
后来李白离开崂山，与杜甫渡过黄河前往王屋山寻访高道，结果却遇到了志同道合的孟大融，于是李白挥笔写下了这首诗赠予好友。
相传李白咏颂崂山的诗传到京城后，唐玄宗读完后对崂山仙境产生浓厚兴趣，于天宝七年（748年）派道王F、李华周、和孙昙来崂山采药，他们落脚在明道观，现在崂山招风岭前仍存有“敕孙昙采药山房”等石刻。
就是那次采药，孙昙写下了《棋盘石明道观自咏》一诗，“日上万峰雪渐消，负笈携铲不辞劳。一生采得长生药，救生济苦疾病消。”此后，崂山被改称“辅唐山”。
现在我们再来看李白写给崂山的那首诗，可以说，崂山用“闲与仙人扫落花”的仙人之境，给了李白最向往的山海归隐、修仙想象。
只是不知，我们今天的崂山相比于李白所见到的，会有何不同.......
部分内容选自《鲁海说青岛・名人与青岛》、《崂山诗词精选评注》，欢迎广大粉丝补充。
转自:青岛崂山风景名胜区
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