【原文】
明月清风随意取，青山绿水任遨游。（明·罗念庵《醒世诗》）
【大意】
自然界的明月和清风随便获取，青山绿水之间任意遨游。
【延展】
明清时期，文人的旅游之风尤盛，这种风气除受商业文化的影响，同时也是士大夫塑造文人品味的一种方式。他们呼朋唤友，游山玩水，作诗唱和，远离俗世之尘嚣，在幽静的山水之中寄托雅致的情趣，以凸显文人的高雅文化身份。
与这一风气相关联的是，在明代中后期出现了大量的文人游记。游记写作在明代中前期并不太多，但是在嘉靖时期逐渐增多，到万历时，更是大量出现。
文人旅游颇为讲究，携带游具之多，对山水的感知之深，都令今人汗颜。
明末清初文学家张岱曾提及：“凡游以一人司会，备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属，每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所，出无常期，客无限数。六人则分坐二舟，有大量则自携多酿。”真是雅致又随性的趣味之旅。
清代文学家张潮写道“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声”能如此般去品味自然的音韵真是妙不可言。古人对山水的感知，不拘于形，因而更加畅快淋漓，无所不能，无所不及。
清人郑日奎在《游钓台记》中提到这种游法：“足不及游而目游之”、“鼻游之”、“舌游之”、“神游之”、“梦游之”、“耳游之”，何其快哉！而柳宗元在《钴鉧潭西小丘记》中的一段话，或许可以为之做注：“则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这一番“六根”齐动、行游天下的境界，诚令人叹服。
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