【原文】
不学诗，无以言；不学礼，无以立。(《论语·季氏》)
【大意】
不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
【延展】
孔子的弟子陈亢问孔子的儿子孔鲤说：“你在老师那里得到过与众不同的教育吗？” 孔鲤说：“没有呀。有一次他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我学诗了吗？我说没有。他便道：‘不学诗，就不会说话。’我退而学诗。过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我学礼了没有？我说没有。他道:‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回又开始学礼。我只听到这两件事。”
陈亢回去后非常兴奋地说：“我问了一件事，知道了三件。知道了关于《诗》的道理，知道了关于礼的道理，又知道了老师不偏爱自己的儿子。”
孔子所说的“诗”，不是一般地泛指诗歌，而是专指《诗经》而言的。在春秋战国期间，《诗经》都被称为“诗”或“诗三百”，到了《庄子·天运》与《荀子·劝学》才被称为“经”。
为什么这部《诗经》那么重要，不学它就连话也不会讲呢？因为《诗经》较广泛地反映了商周很长一个历史阶段的社会生活和政治思想状况，有许多做官、做人、治国、持家的经验教训可供后人参考。所以春秋时代就被看作政治教科书。孔子还认为：即便把诗三百篇背熟了，但不能掌好权、不懂搞外交，背得再多也是没用的。这种看法是符合当时实际的，翻开一部《左传》就可以看到，当时在上层社会，一开口就是“诗曰”、“诗云”，《左传》记录引《诗经》的内容达二百一十九条之多。
在诸侯国的外交会议上，人们经常用赋诗来对答，比较含蓄、文雅地表达自己的意见。如果不懂诗，或不会运用，是会吃亏的。如鲁襄公十六年，齐国派高厚参加晋国招待各诸侯的宴会时，东道主请各国代表赋诗，高厚也赋了，但用得不得体，惹得晋国君臣恼火，结果联合与会的其他诸侯攻打齐国。鲁襄公二十七年，齐国的庆封访问鲁国，在吃饭时庆封失礼，鲁国的叔穆子就赋了一篇《相鼠》，骂他：“人而无仪，不死何为！”但庆封还是懵懵懂懂。所以孔子说“不学诗，无以言”，并不夸张。
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