山水畫論第一篇 品格定論第一人

一一和李岩老弟聊聊晉人宗炳和宋人黃休復

  李岩老弟，以上我們看到了宗炳的個性和認知，雖然其祖上曆代為官，但他卻避而遠之。長年隱遊在山川秀水之間。修道拜佛。觀山賞水。扶鬆撫拍。登高眺之遠，臨泉映之身。瞧星空之曠。望田園之美。立壁下而仰。站崖上而伸。

  他的《畫山水序》中曰：“夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？  且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”又曰：“于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。”

  李岩老弟，宗炳一生浸淫於道、佛、山川秀水。他的思想境界已大大高於同類。他的《畫山水序》始終貫穿著“老莊”學說的光輝亮點。佛教的靜穆㇏參悟之禪訓。再加之他的逸遊之功，他不拔萃誰拔萃？你說呢，李岩老弟。

  李岩老弟，“四格定品”第一人黄休复，约广政十七年至二十二年(954-959)间生，天禧(1017-1021)年间卒（谢巍《中国画学著作考录》），字归本，江夏(今湖北武昌)人，寓居益州成都，通《春秋》学，校《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传，与采撷诸子百家之言。卖丹药以养父母，游心绘画艺术；品评；精研画理。除了《益州名画录》他還著有一本筆記小說《茅亭客话》。

  李岩老弟，史載\"黃休復和当时四川文人李畋、张及、任玠及画家孙知微、童仁益等为友。曾受道于处士李谌，隐居不仕。兼精画学，收藏甚富，他和宗炳二人可以說一脈相承，都好道學、尤其黃先生學業有成，他著書立說好收藏。據說他曾收藏過不少珍貴名畫。其中不乏有王羲之的珍品。但因兵荒馬亂而丟失。《四库全书》称“其书叙述颇古雅，而诗文典故所载尤详，非他家画品泛题高下、无所指据者比。”

  李岩老弟，這位叫黃休復的先生就更加耐人尋味了。目前史上沒見到他的半片字或者畫。但他的那本共三卷冊子《益州名畫錄》，卻流傳千古。他第一次把逸、神、妙、能四字擺上了正位，而至今無人有其能力改動。李岩老弟，让我们来看看他对逸格的定义：“画之逸格，有膽量最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。”李岩老弟，你以為如何？(有其道理，說的透徹)不但透徹，關健是“筆簡形具、得之自然、出於意表\"這十二個字。我把它縮寫為：形簡、意駭、筆逸。

  李岩老弟，這兩組是目前美術理論界的觀點，供你參考：(逸的基本性格，系由隐逸而来，绘画中最富于隐逸性格的，无过于山水画。因此，绘画中，逸的观念的正式提出，始于张怀瓘，而其崇高的地位，则奠定于黄休复)(自元季四大家出，逸格始完全成熟，而一归于高逸、清逸的一路，实为更迫近于由庄子而来的逸的本性。所以，真正的大匠，便很少以豪放为逸，而逸乃多见于从容雅淡之中。并且倪云林可以说是以简为逸，而黄子久、王蒙，却能以密为逸，吴镇却能以重笔为逸，这可以说，都是由能、妙、神而上升的逸，是逸的正宗，也尽了逸的情态。徐渭、石涛、八大山人，则近于放逸的一路，但皆以清逸为其根柢。没有清逸根柢的放逸，便会走上狂怪的一路。此种演变，也是不应忽视的。)你認為怎樣？(頗有一定的道理。尤其後一段，更富有辨證思維。)

  李岩老弟，《名画錄》以记录中晚唐、五代及宋初成都地区壁画（以宗教壁画为主）为特色。所记画家，自唐肃宗乾，（758-760）至宋乾德（963-968，画事有记至淳化五年即994年者)，先分别定义“逸”、“神”、“妙”、“能”四格，各系以画家人名。逸格1人：孙位；神格2人：赵公祐、范琼；妙格上品7人、中品10人、下品11人，附写真22处（画家为无姓名者）；能格上品15人、中品5人、下品7人，附有画无名、有名无画者。共计58人。

  李岩老弟，以上兩位在中國美術史上的功績是顯而易見的。但我更好奇的是兩位有一個共同信念，信道好畫。這對兩位來說即有自由的時間又有專業的愛好。看來不出成績是不可能的了！你說是不是！

  註：編審李岩(島城知名作家、攝影爱好者、藝評见习)；原創任秋明(島城資深文博工作者、書畫教授)；校正慕羨紅(文史工作者)。

  請欣嘗任秋明書畫作品：

右一为任秋名教授。左一为笔者李岩

2026年6月22日午后晴编辑于青岛格里居