孔子主张的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”《论语·颜渊篇》。就是要求人们通过主观努力、客观借力，不断地内修外补、内求外助，着力做到“眼、耳、嘴、手”四净。说得更透彻些，“四净”其实就是净根，一个人的根脉净了，心灵就清洁了，心灵清洁了，做事就有了道德底线，具有高尚情操的人，做人必定会受到人们的认可、尊敬、爱戴和助力，这是善者善为的必然结果。
非礼勿视就是眼净。修身养性的第一要务，我想就是要将自己的观察力淬炼得具有“离朱之眼”。黄帝时有一个人叫离娄（离朱）的人，他有一双能在百步以外看清鸟兽在秋天新长出的细毛。因此人们就将离朱之明，形容为目光敏锐，能洞察秋毫。（《孟子·离娄上》）艺术源于生活，夸张必有依据，神话要合逻辑。我愚想，只要用心修炼、真心修为，我等普通人，拥有离朱之眼也非难事。那就是跳出本我庸常，移位客观立场，站到高屋建瓴，善于观察细节，淬火打磨看到，力求发现微疵，及时揭露骗局，继而将初始看到，提升到终极洞见，让所见并非皆真实成为思维习惯，像万世师表孔子那样，于否定之否定中，使自己所见更接近真实。尤其在“乱花渐欲迷人眼”的当下，面对抖音等自媒体博主们，为了流量背后的个人利益最大化，总是使出浑身解数，创造编造臆造各类“人咬狗”之类的能够博人眼球的信息，我们更要洞察真情、洞见真伪、洞明真相，唯此才能达到眼净。如若所见皆信以为真，就是眼睛不净的非礼之视。
非礼勿听就是耳净。要有师旷之耳（春秋时期晋国盲人乐师），静心凝神地修炼超凡的听觉能力。常言道“听话听音，锣鼓听声”。听人说话，要善于聆听他的弦外之音，明白话里的真正意思，就像听锣鼓一样，要听出它的节奏和音响。由此了解对方的言外之意。这是会听的第一层级。另外，兼听则明，偏信则暗。不但要善于借耳广听，还要净耳选听。生活在纷繁复杂的社会，我们的耳中每天都充斥着大量的信息，且百分之九十以上都是垃圾信息，此时，我们必须借助辩证逻辑、科学思维和生活常识，对各类信息，尤其是不怀好意胡编滥造的信息，进行严肃认真地辨别甄别，决不能不加思考和分析，就盲听轻信。尤其还要注重洗耳恭听不同意见。通过净耳，去伪存真，还原本真，维护公信。
非礼勿言就是嘴净。孔子始终要求学生，违反礼教礼道的话不说，因为他无比清楚，在与人相处和交往时，做错一件事往往能够得到对方的原谅，而说错一句话尤其伤人的话，恰恰会被对方嗔怨和记恨，这就是人性的弱点和软肋。“恶语伤人六月寒”是也。由此可见，孔子具有管中窥豹、观近瞻远的大格局与超智慧。纵观古今中外，博览国事家情，引起纠纷、激化矛盾的根源，多与当事人语言表达存在瑕疵有关，乌鸦嘴令人反感，老婆嘴让人讨厌，是非嘴遭人唾弃。“话多伤人”如同“食多伤身”一样，具有强大的软杀伤力。“来说是非事，必是是非人”，不可花言巧语，拨弄是非，毒舌伤人也伤己。切记切记“非礼勿言”，做流言蜚语的终结者，确保嘴净。
非礼勿动就是手净。“非礼勿动”出自《论语·颜渊》，意为不符合礼制规范的事情不要去做，是孔子提出的修身准则之一。强调对不符合礼制的事物应主动规避，在行动上严格遵守礼的约束，凡违背礼仪规范的行为均不可为。俗话说得好“拿人家的手短”。“不怕领导讲原则，就怕官员没爱好”。对于没权没势的我等小民，千万别伸手收受不属于自己的东西，更不可用第三只手暗中窃取公私财物。尤其不要抱侥幸心理，觉得人不知、鬼不觉，多占些、多拿点、多贪点没关系。岂不知，有再一，就有再二、再三，而再三累加，必然被抓。万万不要被自己的一时贪念带偏入邪，将好好的一个人，变成坏坏的一只鬼。再就是要刻骨铭记“天上永远不会掉馅饼”的警示，禁不住诱惑伸手贪图小便宜，没有一个不是上当受骗的倒霉蛋。非礼勿动，好自为之。
