【原文】
无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。（明·王守仁《传习录》）
【大意】
没有善没有恶是理的宁静，有善有恶是心的异动。心不被意气扰动，就没有善和恶之分了，这就是至善的境界。
【延展】
王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，流了许多汗水，哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”
王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，马上回答说：“你就没培养善，也没有铲除恶。”
薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！
王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，这是从表面上着眼，错误在所难免。”
薛侃这回如堕云里雾里，更不知老师的话是什么意思了。
王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种“善恶”都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗?”
王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”
薛侃搓着手兴奋地说：“黄金绝对是好东西，当然是善的。”
王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢?”
薛侃摇头道：“那这就是恶的了。”
王阳明又问：“粪便是善的还是恶的?”
薛侃肯定地回答：“那玩意儿当然是恶的。”
王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而在敌人心中，他就是十恶不赦的。”
在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。
我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也不应该强加自己的主观判断。
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