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【原文】 鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。（清·金缨《格言联璧》） 【大意】 鱼不能离水，离水则鱼死。人与气不能分离，没有气则形体败坏。心与天理不能分离，没有天理则如心死。 【延展】 一天，王阳明的弟子徐爱问先生：“只从心中寻求至善，大概不能穷尽天下所有的事理吧！” 阳明先生说道：“心就是天理呀！天下难道还有心外之事、心外之理吗？” 徐爱说：“就像服侍父母的孝心、辅佐君主的忠心、结交朋友的诚心、治理百姓的仁心，这中间有许多的道理存在，恐怕也不能不去考察啊！” 先生感叹地说：“这种现象被世人蒙蔽已经很久了，又怎么可能是一两句话就能说得明白的呢？现在先就你的问题来谈一谈吧。比如服侍父母，不是从父母那里求得孝的道理；侍奉君主，不是从君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁各自在心中。心就是天理。没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。有了这颗最赤诚的心，表现在服侍父母上就是孝，表现在辅佐君主上便是忠，表现在交友和治理百姓上就是信和仁。只要在自己的心中下功夫，摒弃私欲、存天理就行了。” 徐爱说：“听了先生这番话，我觉得获益匪浅。但旧说依然萦绕心中，还不能完全摆脱。例如对待父母，那些嘘寒问暖、早晚请安的细节，不也需要讲求吗？” 先生说：“怎能不讲求？但要分清主次，在自己心中去私欲、存天理的前提下去讲求。像寒冬保暖，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间；炎夏避暑，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间。唯求己心。如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，但这颗孝心必是至诚至敬的。拿一棵树来说，树根就是那颗诚恳孝敬的心，枝叶就是尽孝的许多细节。树，它必须先有根，而后才有枝叶。并非先找了枝叶，然后去种根。《礼记》上说：‘深爱父母的孝子，对待父母一定会很和气；有和气的态度，必定有愉快的气色；有愉快的气色，必定有让父母高兴的表情。’有深爱之心作为根本，就自然会这样了。”
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