-
|
【原文】 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《旧唐书・魏征列传》 ） 【大意】 以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。 【延展】 魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来一直被传为佳话。 魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏听则暗”这一至理名言的提出者。他多次劝唐太宗以隋亡为鉴，把君、民关系喻为舟与水的关系，提出：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”。因此他建议李世民必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛，轻租税”，“无为而理。” 有这样一件事：李世民当时统一中国，天下升平，各公卿大臣一致建议太宗到泰山“封禅”，告成功于天地。魏征独以为不可，坚决谏止，因此和唐太宗引起了一场辨论。太宗争辨说，难道我“功不高耶？德不厚耶？远夷不慕义耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何为而不可？”虽然唐太宗一连提出六个反问，但魏征毫不让步，对上述各点一一进行驳斥，最后严肃指出：“隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已义安，未甚充实”，在这种情况下，搞封建禅之类的事，实为劳民伤财之举。最后终于使唐太宗接受了他的建议，结束了“封禅”一议。当时，唐朝大臣能够自由地上书言事，唐太宗也能够虚心地听取臣下意见。政治清明，国富民强，出现了历史上有名的“贞观之治”。 魏征一生中陈谏二百多条，绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征殂逝，逐亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚。但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让。所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。
|
