任老聊書畫(十九)：唐開始五代興、宋代已上高峰一一和李岩老弟聊聊中國花烏畫

任老聊書畫(十九)

唐開始五代興、宋代已上高峰

——和李岩老弟聊聊中國花烏畫

  李岩老弟，請欣嘗唐中晚期的花鳥畫作品：

  這些作品的作者为趙福、夏杲、榮陽、李仲和、趙博文、邊鸞等一大批社會上和宮廷裡的畫家，尤其是邊鸞作為宮廷畫家的代表，他在把中國花烏畫單獨從走獸、山水、人物中提練出來成為純種的畫烏畫作出了貢獻。李岩老弟，你欣嘗他们的作品，有何感受？

  以邊鸞為代表的唐代花烏畫大師們的寫生技巧，比西方不知早了多少年。唐德宗李適時期(742一805)，有一天，李適把新羅國(朝鮮)進貢的孔雀叫邊鸞照著畫下來了。邊鸞用其精巧的繪畫技藝進行了一場真實的寫生活動。见上(圖四)。邊鸞的花鳥畫，在藝術上可說登峰造極，藝光熣燦。正如米芾所說：鸞畫如生。畫史載“窮羽毛之變態，奪花卉之芳妍”，邊鸞的鳥可謂生動而活潑，俯仰而高翹，低首而俯瞰，啼而如聞之聲，嗚而如觀其形。察其自然繪其掌中，神形兼備千姿百態。

  李岩老弟，這就是我對邊鸞花鳥繪畫的言表之情。由於邊鸞花烏畫的影響在當時特大，許多畫匠、畫人，包括一些稍有成續的畫師紛紛投到他的門下，拜他為師。這其中比較有名的有：李逖、梁廣、陳庶、衛憲、白昱、貝俊等人。在邊鸞的形響下，他們都成了當時的名畫家。

  李岩老弟，更為重要的是邊鸞的成就不是僅僅影響在當代，而對後代的形響也是強烈的，廣泛而深遠的。

  下面，咱就聊聊對五代和宋朝的影響。這也是我今天要聊的主題一一唐開始、五代興，宋代已上高峰。

  李岩老弟，咱再聊聊五代十國的花烏畫。中國曆史上有幾個大分裂時期，即春秋戰國、東漢三國、南北朝，再就是五代十國了。這裡面有一個非常神的魔咒。这幾次分裂都可以說是空前的，慘烈的。但它為什麼最終再統一呢？這就是文化的力量。一個民族的文化是民族的魂。一個魂不丟，這個民族永遠不會消失。中國書畫是中國文化的重要組成。唐末從朱溫改製，到趙匡胤兵變，一共才五十三年(907一960)。但就僅僅的這五十多年，中國的花鳥畫就得到了突飛猛进的發展。從以下这两個人的身上就足以證明這個觀點。一位叫黃荃，一位叫徐熙。據後史宣柒，兩個人是非常了不起的花烏畫家。而且冠以典章之名“黃家富貴”“徐熙野逸”。

  李岩老弟，先看看兩人作品：

  李岩老弟，上图前三是黃荃作品，图四、图五是徐逸作品。

  李岩老弟，從作品上，我們似乎看不出兩人有什麼大的差異！這是因為當時的畫家們追求一種真實的感覺，使自己的眼晴象照像機的快門一樣，越逼真越好。正如我們今天講的工筆畫一樣。有個故事是這樣講的：有人給西蜀(四川)皇帝孟昶送來了六只仙鶴。孟昶叫黃荃(黃荃一至是西蜀皇帝的私人畫家)把它們畫在皇宮的墻上，畫了两天以後，皇帝來觀嘗，鶴群裡突然多了六只成了十二只。原來黃荃畫的太象引來了六只。從此，黃荃的名聲更加響亮。

  這樣，便有了“黃家富貴”的讚譽。當然，黃荃的寫真不是咱們現在的寫實，他画的是自然的，天性的，是認識世界的一種手段，不是我們今天那種用刻意的、技巧的表達去超越現實(照像機)。黃荃用的是活的、靈動的，富有生命力的表達去表現現實，所以是不一樣的。

  李岩老弟，黃荃是四川成都人。生活在五代的西蜀國。徐熙是江蘇南京人。黃荃一生是榮華富貴。而徐熙雖是江南望族出身。卻一生佈衣。屬於那種古怪之人，頗有些傲氣。不入仕，不攀貴。生活在十國的後主李煜朝。李煜很喜歡他的畫，收藏很多，想召他入朝，他卻不屑一顧，跑到鄉下躲了。所以後人稱他的畫野逸。前面所見之畫不能全面體現他們的風格。他倆名氣很大，但傳世作品極少。畫史所講徐熙當時大膽直接用墨作畫，空白成雪。寫實和寫意相結合。但也受到“富貴派”的嘲笑。後史論者謂：荃有神無妙，昌(趙昌，當時名家)妙而無神。神妙具佳，捨熙無矣！可見徐熙的畫受到了多大的追棒！

  從黃徐二人的畫風而論，可以說真接受到唐朝畫風(邊鸞等畫家)的影響。從史學角度講，年代跨度短，源源清晰，可謂一脈相承。五十三年後大宋建國。唐末丶、五代的大批藝術、文化能人又成了宋人。這就使宋朝的書畫藝術不繁榮都不行，再加上一個書畫皇帝。

  李岩老弟，你可想而知宋代的書畫頂峰就要來了。李岩老弟咱後面再聊。

  編審指導：李岩(島城作家、藝術評論)；原創：任秋明(資深文博工作者、書畫家)；校正：慕羨紅(文史工作者、任秋明學生)。

  下面，請欣嘗任秋明近期書畫作品：

青岛李岩2024年11月5日傍晚编辑于格里居