【原文】
心犹镜也。圣人心如明镜,常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照!先生之格物,如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未尝废照。(明・王守仁《传习录》)
【大意】
心就像镜子。圣人心如明亮的镜子,常人心如布满灰尘污垢的昏镜。近世以程朱为代表的那些格物之说,像是在以镜照物,在照的上面用功,却不知道镜本身昏暗,怎么能照呢?阳明先生的格物,像是磨镜而使之明,是在磨上用功,镜明后也不耽误照。
【延展】
一天,学生陆澄问心学大师王阳明:“圣人能应变无穷,莫非事先研究谋划过?”
王阳明先生说:“圣人哪有精力顾及许多?圣人的心犹如明镜,正是由于这个明,使它感而必应,无物不照。过去所照物影已不复存在,未照的不可能预先具备。若如后人所说的那样,圣人对什么都事先研究过了,这与圣人的学说大相背离了。”
“周公旦制礼作乐惠及天下,是圣人所能做到的,为什么尧舜不全部做了而非要等到周公呢?孔子修订六经教育万世,也是圣人所能做到的,为什么周公不先做了而非要等到孔子呢?可见,所谓圣人的光辉事业,乃是碰到特定的历史条件才有的。只怕镜子不明亮,不怕有物不能照。学者研究时事变化,与镜子照物的道理是相同的,但学者须有一个‘明’的功夫。对于学者来说,不怕不能穷究事物的变化,只怕己心不能明。”
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