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授人之鱼与授人之渔俱非

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授人之鱼与授人之渔俱非

说明
    原篇名拟《汉字引致争议》,现改动,如题。
课文
    人教版小学语文教材2017学年五年级上册《遨游汉字王国》,90页:

    为什么中华民族成为拥有诗歌传统的民族呢?因为这些美丽而富有魅力的文字,给使用它的人带来了诗的灵性。
质疑
    归因似欠妥。
浅析
    归因(主干):
    中华民族成为民族?文字,带来灵性。
    (为何)中华民族成为(拥有诗歌传统的)民族?(因为)(这些)文字,带来(诗的)灵性——以后句因果回答前句设问。
    一、上述语段中三个词语的意思。
    1.拥有诗歌传统。诗歌历史悠久,传承至今;诗歌、诗歌的作者及爱好者,既有数量,更有质量。
    2.文字。指汉字而非文章。
    3.诗的灵性。主要指诗创作的激情与技巧,也指对诗作的喜爱情感、领悟能力。
    二、诗的灵性(诗创作的激情与技巧)从何而来?
    我认为,诗的灵性源自以下几个方面:
    1.细于观察——从现实、书本、网络等处觅得素材。
    2.善于想象——从素材中筛选题材。
    3.富于情感——从题材中提炼主题。
    4.精于表达——用诗的语言呈现题材、主题。
    周代的社会生活素材,如劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等,成为诗人创作的题材、主题,通过赋、比、兴遂成诗篇,集成我国第一部诗歌总集《诗经》。这绝不是他们面对甲骨文或篆书而获得诗的灵性。甲骨文、篆书,均非图画文字而是由横竖撇捺折组成的符号化的文字,既不可望字而知前述素材,更不可望字而激发写诗意欲及生发表现手法,故“带来了诗的灵性”无从说起。
    再说,甲骨文、篆书虽包括六书的“象形”部分,但它不过5%;关键是即便“象形”,也只是“象”而非“是”。
    当代诗歌史上的一座丰碑《天安门诗抄》,是愤怒出诗人;2008年汶川大地震吹响的诗歌创作高潮的集结号,是悲伤出诗人:这绝不是斯时汉字发生巨变而给人带来了诗的灵性。
    三、归谬。
    1.如果汉字可以给人带来诗的灵性,那么,传说中的字祖、创造汉字的仓颉,诗的灵性应是空前绝后的——只有造字之传而无诗作之传。
    2.如果说仓颉造字只是个传说,那么,字圣、字学宗师许慎,中国第一部字书《说文解字》(世界第一部字典)作者,可是实实在在的,他的诗的灵性定当举世无双——诗坛上默默无闻。
    3.如果汉字可以给人带来诗的灵性,那么,只须翻阅任一字典,谁都可以成为诗人——痴人说梦。
    可见,“文字带来诗的灵性”的说法不成立,由此推出“拥有诗歌传统”的结论也不成立:授人之鱼与授人之渔俱非。
    教材此说,谬种流传,误人子弟矣——应该且必须早作订正。

    “差错率超过1/10000的图书,其编校质量属不合格”——新闻出版总署《图书质量管理规定》。人教版小学语文教材2015学年五年级上册字数120,000个,差错个数下限为12。
    本课文差错1处,计差错2个(“知识性、逻辑性、语法性差错,每处计2个差错”——新闻出版总署《图书质量管理规定》)。
    至此,本册教材疑似差错达18个(至上一篇网文《实用实物文字——五年级上册<遨游汉字王国>》差错已16个),若所指差错为真,则差错率为1.5/10000,本册属不合格教材。

    笔者于2008学年起提出上述质疑。
    本册教材2005学年第1版。

    本文是关于《遨游汉字王国》的系列网文的第2篇。下一篇,《对错应有标准》,谨请垂注。

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2018-02-02 09:31:56 来自青青岛社区回复 | 引用 | 编辑 | 举报

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