《西游漫注》

人气:135857 回复:311

1506067808
《西游漫注》节选 第四回(6)孙悟空越来越傻


且说孙猴子被太白金星哄得服服贴贴,二次进了天宫。玉皇大帝也改变了对孙悟空的姿态,像哄小孩一样的。众天兵天将也客客气气的顺着这猴子的脾气。但是孙悟空对玉皇大帝仍然是延续了上次的不懂礼貌的作风,依旧只是作个揖,嘴巴里哼哼两声。在他自己眼里,这齐天大圣的头衔,果然也一样的是不甚值钱,顶多是一个眼馋已久的别人手里的玩具,现在被抢到手的情形。

可能很多人、包括我,前面读到孙悟空强烈要求被封作齐天大圣的时候、特别是他忿忿抱怨玉皇大帝不重用他这个“贤”的时候,都以为他会给自己立下一番宏大的志向、一个高高的目标呢。其实孙悟空脑袋里除了一个空空如也的听起来喜人的头衔儿之外,都是糊涂糨、糨糊糊一坨。

然后玉皇大帝也真不是盖的,马上命令天上最机巧的工匠之神张、鲁二班——在蟠桃园右首,起一座齐天大圣府。然后人家给他府上设置两个司,名字早就拟定好了,一名安静司,一名宁神司。而且还有下手仙吏。玉皇大帝又差五斗星君送悟空去到任,外赐御酒二瓶,金花十朵,着他安心定志,再勿胡为。

上次是给他封一个谐音的官职,人家以为他既然修上来了,悟性应该还是可以的嘛。多少人在修道修佛的过程中,大家伙儿都是凭着这种机缘设定的悟性悟上来的。一路不知遇到多少谜局、一个接一个的过关升级,就这样艰难上来。既然孙悟空上来了,应该悟性不会差。

但是谁想到孙悟空悟性真的就这么差嘛。于是玉皇大帝一番暗示白白的被孙悟空化作乌烟、闹腾的上窜下跳。这次玉皇大帝想了,我上次实在是想不到你猴子这么笨蛋,这次干脆就直接告诉你你修行最需要改善的是什么吧:安静、宁神。或许玉帝以为,这么直接告诉你了,你还有什么修炼过不去的关嘛。

咳咳,唉,……后事如何,您知道的。

且说这两位给孙悟空造官府的天神张、鲁二班。瓦匠祖师张班,木匠祖师鲁班。他们二位是中国春秋末叶时期著名工匠,张班、鲁班是惯称,既非本姓、亦非本名。祖传张班是鲁班的师兄,工匠同时操作时,瓦工是师兄的徒弟、所以开工居先。张班的一切几乎都在历史中消失,而鲁班除了留下了许多发明创造、他也只留下一个又一个无法考证只是传说的传说。

中国历史存在一个让众多历史学家也好、历史爱好者也好、历史扒粪手也好共同疑惑的特点,那就是大部份在历史上留名者,根据历史记载或后人传说,都成仙成道了。据此有人就推断、中国历史是成功者的历史、强人的历史,中国人的性格中都存在依附强者的奴性、云云。

历史跟上界是反的。怎么反呢?不是大头朝下反的,而是因果顺序反的。本是天上云集了宇宙中许许多多的带有特殊能力的神仙,这些神仙根据历史计划,轮番下世,留下必须留下的发明创造,完事后回去交差。不管人们是否理解他们、也不管人们是否尊敬他们、是否愿意记住,人家完成任务了就回去了。

而且有不少人来人间同时带有多种任务,一个人带的几个任务看起来似乎都是并不相干的。比如笔业祖师蒙恬,陶业祖师范蠡,车行祖师马王爷,鞋匠祖师孙膑,化妆祖师观世音,膏药祖师铁拐李,评书祖师魏征,戏法祖师吕洞宾。你能想到吗?这些历史上叱咤风云的人物,还要兼职作出多种发明。

并且有的行业祖师还是多人轮值的。蚕业祖师马头娘、嫘祖,织业祖师黄道婆、织女,渔业祖师伏羲、海龙王、姜子牙,屠业祖师张飞、樊哙,厨业祖师詹王、易牙、灶君,牛行祖师牛王爷、龚遂,豆腐祖师孙膑、庞涓、关公,锔补祖师女娲、老君,乞丐祖师伍子胥、范丹。

甚至直到近几年,有人才发现,中国历史上众多的行当,几千年流传下来,居然全部都跟修行直接相关,每一个行当的最核心价值观、都是要求修心。可能再过几年,人们会有更加惊奇的发现。

小时候看人家造房子,最有趣的就是观看开工前的祭祀、开工后打地基时候的祭祀、上梁时候的祭祀、上瓦脊时候的祭祀。现在还有印象,木工打家俱开工的时候,一样有祭祀、祝词。对于一个小孩子来说,这些都是非常有趣,也很深刻的教育,那就是敬畏一切对人有恩的、尊敬一切别人给予的。

现在,这些,已经都看不见了。只是,这记忆,将永远在我的世界里行走,我愿意携带他,并与愿意倾听的人分享。

孙悟空,得到了不知道感谢,失去了火冒三丈,可惜他已经无法想起来,他自己看不到、却真正失去了的,太大。多少人看孙猴子大闹天宫、热闹非凡、兴高采烈,不知孙悟空实际上是走到了死路的尽头。
作者 挪威龙王  播音者 裴殷

猜你喜欢《西游漫注》节选 作者 挪威龙王


第五回(6)一连串的天机



话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹,清醒过来,意识到自己在稀里糊涂的贪念中闯了大祸,不敢回自己的齐天府,也不敢望别的地方去了,毕竟是做贼心虚嘛,就跑到天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。

回到花果山,那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候,猴子们都说大圣已经离去一百多年了,天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差,历史流传中有诸多说法。

这儿说得很明确,天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上还有一个“山中方一日,世上已千年”的观棋烂柯典故,还有“山中方七日,地上已千年”的说法。这是怎么回事儿呢?莫非是古人乱编乱说的,自己也搞不清楚说多少时间差才能增加神仙故事的说服力?其实人家是不同层面的时空,时间换算关系当然彼此有差异的了。对映到人世间的时间的不同,就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面的理论,恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变化,也不一定是固定的。每当遇到特别的事情的时候,这个时空变换比例会骤然发生重大变化!往后面看你就知道了。

贼头贼脑的孙大圣,面对自家人,一五一十的解释了为啥在天上混不下去,干下的一揽子蠢事来。你且看都说了什么:封圣、齐天大圣府、安静宁神司、看守蟠桃园、在蟠桃大会上偷吃偷喝、偷吃仙丹、开溜回家。嘿嘿,你一定发现,他隐藏了什么。没错,他把监守自盗蟠桃园的丑事给悄悄的抹去啦。

为什么呢?我以为,其它的事情,对猴子、妖怪们听起来都是令人艳羡的美事、非常高级的错误。而偷吃自己看守的桃子这个低档到不能再低档的事情呢,说出来对自己的大王形像实在是太有杀伤力。你看看孙悟空包装自己的最终效果就知道了──众怪闻言大喜。这个孙悟空,实在是要面子的很呀。

天上被搅乱套了,一看又是那只死猴子,这次实在是闯祸太大、让所有的受害者,不管是直接受害者们、还是间接受害者们,都没法收场。玉皇大帝终于怒了。即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。

四大天王都出马了,这次可真是动真格的了。四大天王是大护法王、五方揭谛是护法神,他们出动,那说明是孙悟空的行径已经不是一般的胡闹,是涉及到了天庭的存亡了!

四大天王、五方揭谛等是属于佛体系的护法神、托塔李天王他们是属于道体系的镇邪灭乱的神将。他手里的塔,是用来镇妖邪的,中国大地上也有很多塔,有佛塔有道塔,功用是一样的,是建在妖邪的穴、脉之上,用来消除邪气、堵另外空间层面对应到人世空间的漏、护佑人类。尤其是道的塔,大多都是现在人认为的风水塔。创始之初,地球上还没有坏的风水、邪的地气,想当初蚩尤叛乱、共工舞天,大行妖道,把大地上的风水给改了不少,并且后来历史上一直有黑暗势力破坏中国大地上的风水。所以后来很多有大能力的修道人、就不断的通过做法、修建镇妖镇邪的塔、埋下符咒、等等法术,来修正地气、风水。被破坏之后的风水、就好像天地人对映的循环中断了、然后邪气出现在循环中。

天上两大体系一起出动收拾孙悟空,你就知道孙悟空干的事情,危及到了多大范围的天体。

可能很多人都会觉得,孙悟空虽然调皮、虽然过份,但是哪有你和吴承恩认为的那么严重嘛。你想想,一个修炼上去的仙人,脑袋里竟然有着比败坏的世间人类还强烈的贪婪、妒忌,如果让他继续下去,莫说天庭,整个三界的体系都会被他贪婪妒忌之火给烧为灰烬,全部瓦解的。

这一回的《西游记》,在不经意之间、暗暗二三下的轻鸿之笔,描述出了一个极少人关注的事情。

前面说到,孙悟空踉踉跄跄到兜率天宫,却没人在,说是那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道。喂,怎么道家体系的太上老君、跟佛家体系的燃灯古佛,在一起讲道呢?道法是道法、佛法是佛法,不是佛道一直有各自的说法,都说自己信奉的神是唯一的神、自己信奉的教是唯一的正法吗?并且这一次天庭出动武力去讨伐孙悟空,也是两家合作、联手出马。

人间不知天上事,三界自创世以来,一直都是佛道合作的。修行路途上的人,却是只能走一家的路,并且只能走一家的若干条路中的一条路。过去很多人,都把修道过程中的事情、跟修道上去之后的事情混淆了,所以就流传下来很多的奇谈怪论。天上是没有矛盾的、不同的道理之间也不存在矛盾,矛盾的是一些人自己的观念,是一些人自己在矛盾。你把许多层面上的东西,混淆在一个层面上相提并论,当然就矛盾百出、复杂无比了。





(7)人皮之争


孙悟空闯入太上老君的炼丹房,偷吃仙丹的时候,说了一句话:“此物乃仙家之至宝,老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要些金丹济入,不期到家无暇;今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”

这一句可是至关重要的。因为这是他偷吃仙丹的关键原因。仙丹不象酒肴饭菜一样,美味可口,勾引人的胃口。孙悟空偷吃仙丹,也不是因为仙丹炒豆似的清香、清脆、吃起来口感十足。原来是,孙悟空来到这修道炼丹之地,忽然间想起了自己是修道之人哩。为什么他想起了?是因为他忘记了。他忘记了自己是修道之人,他想起了自己的修道并未圆满结束,他发现自己还需要继续进步。孙悟空明白自己“识破了内外相同之理”,却没有达到内外相同的境地。这是个什么意思呢?是说他悟到了,却没做到、没修到、没有完成那一层时空层面的身体的圆满提升。他吃了金丹,就等于用外在的手段、补药一样的金丹来弥补这个空缺,达成这一境界的完成。但是现在执着、欲望如此沉重的孙悟空,吃了金丹能完成多少的提升?告诉你,还不行呢。他就算吃了也不能,他必须通过另外的手段来真正的消化。

金丹为什么能帮助提升?得说说太上老君炼金丹是干什么的。当太上老君发现金丹被偷吃,来到玉皇大帝面前的时候,他是这么说的:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,特启陛下知之。”

这个话很明确,但是仔细品味一下,也很奇怪。其一,众所周知,九转金丹术,是道家修道人修行过程中的修炼之术,九转丹属于修炼内丹,在体内炼丹,太上老君却是在丹房炼丹。其二,玉皇大帝早就修道得道圆满了,光是做玉皇大帝就已经不知道多少亿劫,圆满之人怎么会跟修道人一样,需要外丹来做丹元合会?

哎呦呦,这个可是一个天机呀。你知道,玉皇大帝可是主管三界的最高的神。虽然玉皇大帝不是最高的神,但是在三界之内,他是。所以,比他层面高的多的观音菩萨、如来佛、太上老君、燃灯古佛、等等等等,来到他这里,对他全都以礼相待,尊敬有加。可是为什么玉皇大帝需要金丹,为什么太上老君为他炼丹?

却原来,这三界就是玉皇大帝的身体,而三界内的每一层生灵,几乎都会在六道轮回中、慢慢的下跌,三界内负责每一个层面的运转的神灵,也一样的会被那也源源不断产生的业力、欲望呀什么的给沾染,就连欲望本身,也会一天天的变得污秽起来。就好像玉皇大帝他的身体,跟新陈代谢有点相似。太上老君炼的金丹,乃是他演炼出来的高级能量团,作用是什么,我不说你也知了吧?

也就是说,玉皇大帝的本尊并不需要,他主管的范围需要。你想想,这么强悍的高级能量团,孙悟空吃了,对他的身体该有多大的补充?可是你又想想,这么关乎三界生存的救命药,孙悟空吃了,是不是犯罪?三界内需要什么,太上老君是根据需要演化的这仙丹。演化这些用来修补三界的仙丹,不知道要多少的机缘相凑,难呐。

既然这么严重的事情,那么玉皇大帝真的是火大。于是派出了比上次强大得多的讨伐军阵容。“即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。”

这次阵容为啥强大?是因为人多势众吗?人多势众只是一方面。小说中说的,我可以帮你解读一下。小说中解释了这个阵容,但是我觉得可能很少人明白到底啥意思。小说中这么解释的:“四大天王,五方揭谛:四大天王权总制,五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号,恶哪咤前部先锋。罗猴星为头检点,计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞,太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰,九曜星最喜相争。元辰星子午卯酉,一个个都是大力天丁。五瘟五岳东西摆,六丁六甲左右行。四渎龙神分上下,二十八宿密层层。角亢氐房为总领,奎娄胃昴惯翻腾。斗牛女虚危室壁,心尾箕星个个能,井鬼柳星张翼轸,轮枪舞剑显威灵。……把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网。”

这是个什么阵容?这是从上界直接控制三界内各个层面运作的全体天神。什么是天罗地网?就是他们把花果山从三界内隔离出来了!断了三界跟花果山的循环,花果山被剥离出来。花果山被剥离出来,你知道对于孙悟空来说是多么严重的事情吗?人家是来收他的人皮来了!

跟你说,其实这个天罗地网一布下,就算他们不跟孙悟空交手,孙悟空的花果山很快就凋落、枯萎。花果山的整个体系,就是孙悟空的各层身体,他修炼出来的真身人皮,不能脱离他自己的花果山体系的。七十二洞妖王及妖怪们被捉,等于是收了孙悟空的若干层的皮。等到后来四健将、众猴子被捉,等于是收了孙悟空若干层的皮。孙悟空一层一层的皮被收走,他迟早会没戏唱的。

为什么说孙悟空的花果山被隔离出了三界?小说中说得明白。且说孙悟空与众天神厮杀,从上午10点开始,拼杀到差不多晚6点,折腾了大概似乎差不多是八个小时。这差不多一天吧。然后呐,您知道我想说什么?

我想说的是:然后居然是玉皇大帝的天宫,也是过去了一天!第六回在玉皇大帝跟观音菩萨聊天时如是说:“……朕心为此烦恼,故调十万天兵,天罗地网收伏。这一日不见回报,不知胜负如何。”这是什么意思?这是说花果山跟天宫的天上,已经不存在时间差啦。在孙悟空浑然不觉的当儿,天神们已经把孙悟空给装到鱼缸了。

孙悟空犯的错,严重到什么地步,通过这个事情,可见一斑。玉皇大帝他们天庭的法力,也可见一斑。

且慢,我听到了,有人脑袋里在反驳了:“既然玉皇大帝他们被你说得这么玄乎,为什么就是搞不定俺们老孙?!”嘿嘿,有原因,原因大著哩。
作者  挪威龙王  播音者   裴殷

打赏TA共获得: 金币:0
还没人打赏
分享给好友
2015-04-03 23:53:08 来自青青岛社区回复 | 引用 | 编辑 | 举报

{2045}

2015-05-02 06:04:38 来自青青岛社区
回复:

第九回(3)各界生命之体系


这个神课先生袁守诚,是以算卦先生的面目出现的。并且,一般情况下他也只玩易算、八卦、麻衣相这等一般算卦先生玩的卜测技术。作为唐朝著名人物的袁天罡,是个历史上在易数和预测领域赫赫有名大人物。黄石公、张良、京房、袁天罡、诸葛亮、邵康节刘伯温这几位,凡是研究过易数、预测、奇门遁甲的人都必然熟知的。因为这几门行当的理论,就是在这几个人的手里不断变化的。中华五千年历史中,名人志士、帝王将相多不胜数,能把过去未来在手上捏来捏去的,声名显赫,也就是这几个人了。

因此这个袁守诚作为袁天罡的叔父出现的事情,我怀疑其实是袁天罡的师父。历史传说也好,正史野史也好,易数的流传天下皆知,但是真传呢,我相信奇门遁甲中的说法,是一线单传的,前面罗列的这几位人物,就是这一线上几个最有影响力的。

为什么这么认识?因为每个朝代的变化,是天地人齐变,变得太大了,以前的易理就不能跟现实符合,就得有人出面,在人类这个层面上来修改易学理论。

小说提到这个袁老先生,说他“那先生果然相貌稀奇,仪容秀丽;名扬大国,术冠长安。”术冠长安,那就是长安城内他是最厉害的。那么他的侄儿袁天罡、他侄儿的同事李淳风,自然在他老人家之下。水平比袁天罡高,辈分比袁天罡高,如果是他的师父,以袁天罡叔父的面目出现,是再自然不过的了。因为如果以师父的名分出场,那袁天罡是大唐重臣,入朝事君,会让袁天罡的同僚们不好应对他。易数真传不像其他技术一样是家传的。这个是跟修行法门一样的不认亲缘的。

一般的算卦先生,没有能力识破神仙的变化、鬼怪的变化也识不破。大多数算卦先生没有所谓的阴阳眼,跟你我凡人无任何区别,无非是掌握了一门预测技术而已。有阴阳眼的算卦先生,只能看到阴间、胡黄白柳之类的下等物质空间的东西,看不到神仙的。能看到神仙的算卦先生,他的能力绝不是算卦这么低档了。

这袁守诚老先生,泾河龙王怎么变化都瞒不过他的眼睛。算卦么,只是给别人看的手艺表演而已,其实以他的水平,完全就不需要起卦、纳甲等等低档的手续了。

并且,遇上这泾河龙王,作为一个只需要好好读书的书生,却呆头呆脑的上来就只问预测阴晴下雨之事,并且还发狠跟人家下赌注,要砸人家场子。就算你没有袁守诚的水平,也会觉得这家伙脑袋有毛病,不是个正常人了。

面对傻气腾腾的龙王,老先生不气不恼,欣然说:“这个一定任你。请了,请了。明朝雨后来会。”然后龙王就踏踏实实的回家了,高兴的不得了,认为遇见一个只会耍嘴皮子、见了狗狗就喊旺财、见了拳头就脚软的江湖老油子。

龙王阖府都皆大欢喜,什么七点开始布云,九点开始打雷,11点开始落雨,下午一点雨歇,什么三尺三寸零四十八点。你看着算卦的老油条,说得有鼻子有眼儿的,居然不知道这阴晴雨雪是我们大王说了算。

但是看过小说的谁都知道,一向未雨绸缪的龙王失算了。他忽然就接到了玉皇大帝圣旨,要求他明天就降雨,并且时辰、降雨量完全符合袁老先生的预测。泾河龙王的小性子一上来,不甘心输给这老先生,就更改降雨过程和雨量。然后又跑去长安西门里大街的卦铺,红卫兵一样的打砸抢,并且还散布恐怖言论,恐吓人家老先生。老先生冷笑着说了几句让龙王比剜心还痛苦的话:“我不怕!我不怕!我无死罪,只怕你倒有个死罪哩!别人好瞒,只是难瞒我也。我认得你,你不是秀士,乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨,改了时辰,克了点数,犯了天条。你在那‘剐龙台’上,恐难免一刀,你还在此骂我?”然后龙王就一滩烂泥一样堆在了地上。

上面的故事情节中,有几个故事。第一个就是这龙王是河龙,跟海龙、天龙、地龙都不是一个体系的。如果说海龙还是神仙的话,这个河龙就是俗人了。你看他一家子上上下下,七情六欲俱全,净是些市井市侩之辈,满脑子算盘珠子。这是怎么回事,对于人类来说,这河龙也是地上仙人的,怎么会跟人一样七情六欲的?这地上河流湖泊中的水族仙,档次跟西方希腊神话故事中的各类仙人是同档次的。西方神话中的奥林匹亚山上最高的神宙斯,也不过是个地球上纵横的小神仙。他们比我们人类高档,而且很有能力。但是远远达不到长生,一样在三界内轮回。属于比我们人类强一点的人。他们这一界,在人类的眼里是神仙,在神仙的眼里是人类。

第二个就是这三界内的各种龙王,都是归属玉皇大帝来管辖的。玉皇大帝,是三界所有神王、人王、鬼王的王,王上之王,所以名号叫玉皇大帝。

第三个就是,三界内的生命,由玉皇大帝来决定。其他的王,尤其是非人类之王轻易不能决定一个生命的生死的。你看那西海龙王的儿子小白龙纵火烧了殿上明珠,西海龙王无权处死或定罪,要禀告到玉皇大帝那里来定罪和量刑。这个泾河龙王之所以要遭诛,应该就是作为一个反面典型,他杀过一些生命,但是却是他无权杀的。当初孙悟空大闹地府,阎王、地藏王菩萨,也是把情况反映到玉皇大帝那儿,让玉皇大帝来决定孙悟空是否应该被搞掉,因为生命的与夺,不在他们的权力范围。阎王他们只是根据一个生命的业力大小进行惩罚,而剥夺一个生命,把他抛到九幽之外、脱离轮回、乃至彻底销毁,这是更高的天神才有权力决定的。

这么说来,这三界内,唯独人王可以随意杀人杀生了?

2015-05-22 00:36:10 来自青青岛社区
回复:

第十四回(10)一点意犹未尽的话


第十四回其实还颇有未尽的意味,但是再多说又显得罗嗦了。咱们就姑且一跃而过。中国传统神话故事,百分之百都是有着多层内涵的,就跟汉字的结构一样,笔画各自有各自的意义,不同的笔画排列出来的字有多重的含义,并且笔画在字中不同的位置,与其它笔画的对比关系,也赋予这字非常多层面的含义。而这些文字堆叠出来的故事,其中的含义又能构成一层一层的字和文字,重重叠叠的,这就是中国传统文字和神话故事特有的表里对应的结构。

想不起来名字和作者的一本武侠小说中,有一个天资绝顶的牛哄哄的小和尚,仅凭一块残字木碑,就能反推出整个碑文,并且根据碑文修得绝世武功。世界上不会有如此天资,因为他如果要反推,必须深研后天易、先天易、后天先天易之间的互转,其实先天易早就失传了,更何况这个两易互换。懂得这个互换,那必然得具备看透天机的顺和逆的水平,这水平是不能天生的。

可是中国正统文化中的古籍,却千真万确的是里面存在着这两种上下相反的天机的。但是的确是假传万卷书,真传几句话,说透了就一定会让你恍然大明白。如果你有时间和兴趣,不妨按照前面研究第十四回的办法,研究一下你最感兴趣的那一本古籍。之前有网友推荐给我刘一明道长的《西游原旨》,刘道长就看见了西游记中的卦象与卦象演化关系,非常了不起。但是可能他是没时间多研究下去,再研究下去就会看到这卦象有的是先天的、有的是后天的,有的是顺之机、有的就是登天大路的逆天之机。

如你照方抓药的研究《诗经》、《春秋》等以前似乎看不懂的经典,相信必会有收获大乐趣。

或许有网友疑问,你不是前面说这天机是世界的结构吗?怎么忽然有变成是中国汉字和古籍的结构了?是呀,中国的传统汉字跟这我们这个世界,有着同一样的内在结构呢,本质上是同构的呢。当然我说的是繁体字、也就是正体字,是正经的真正的中国汉字。

或许又有博学的网友抓住我说话的漏洞了,中国汉字历朝历代的都在演变,嘿嘿,这个你怎么解释,不能自圆其说了吧?对呀,一点不错,可是我想您一定还记得,我说过,历朝历代的变化,都是因为天象在变化,并且天象一变,别说星象变了、朝代变了,连地上的植物、地气全都变了。可是这一切的变,易经中都有,早就定在那里了。中国历史的变化、脱不开易经的范围、也脱不开五行演变的规律。中国文字,不管怎么变,他其中的阴阳与五行结构,也一直没变过呀。

一定又有更加博学的网友,马上说,不对,你说的是五笔型吧,那是输入法,是我朝王永民先生发明的,哈哈哈!王永民发明的五笔型,参考了汉代许慎的《说文解字》,有人说是汉代许慎第一次按照五行、阴阳学说,把汉字分门别类了。其实不是他按照五行和阴阳分类,汉字中固有包含着五行和阴阳。

传说中的仓颉造字,仓颉是按照一个事物的卦象去起卦造字的,一个事物的本质卦象就是该事物的本相。这是终极原因。

有可能您觉得我说的玄玄乎乎、虚无缥缈的。无妨,继续看西游记就是,看完了看懂了,应该会比我明白的还多,保证的。
作者 挪威龙王  播音者   裴殷

2015-06-09 03:11:36 来自青青岛社区
回复:

第十六回(4)老和尚你以为别人看不出你呀?


三藏和悟空来到人家后房,吃喝一番,还来不及说一声谢谢,就后厢被人搀出一个打扮很另类很有喜感的老和尚来。你看那小说如何描写他:“头上戴一顶毗卢方帽,猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫,翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝,一根拄杖嵌云星。满面皱痕,好似骊山老母;一双昏眼,却如东海龙君。口不关风因齿落,腰驼背屈为筋挛。”

怎么说他打扮很另类?按道理说,和尚穿衣从来都是以土气和不惹眼为主,从来都不会打扮的珠光宝气的。和尚们连脑袋上的头发都剔除了,为的就是断绝执着之物与执着之心,那些执着于财产、衣物、相貌、才智、本领、乃至出身的心,全部都要跑到九霄云外,什么都不要留恋了,才出家。这是为僧的首要前提,可是你看这老和尚,满身的珠光宝气、绫罗绸缎的,而且呢,为了追求名贵和醒目,浑身宝物乱缀一气,大白大绿大黄。这珠宝堆砌,浑身自然散发出来的土财主气息,加上这鲜亮衣物里面的一副皱巴巴的老棺材瓤子,对比真是跌宕起伏、富有强烈的喜感。

为了形容这老师祖的老态,还搭上了两个神仙给他做对比。满面皱痕,好似骊山老母;他满脸的褶子,关骊山老母什么事情了?骊山老母是谁?哎呀,根据传说,就是大名鼎鼎女娲娘娘啦。女娲娘娘怎么了?她老人家很老了么?一点没老。她创造了东方的人类,可是应该不知道有多少万年的岁数了吧,怎么不老呢?据说秦始皇遇到她的时候,她还是一个十七八岁的小姑娘的模样呢!

可是后来怎么忽然又被人认为她非常古老了?乃是因为秦王嬴政那厮,看见了青春年少的她,居然起了邪心色念,被她给狠狠的惩罚了一顿。自此之后,她再也没有以少年形像示人,而是显出一副老得让人担心的老太太的形像给她接触的人们看。所以,千百年下来,就以骊山老母的名号固定下来了。其实呢,从中国各种关于她的传说中,综合起来分析,这个骊山老母,并非一个人,也就是说,不是一个神仙用了这同一个名号,这骊山老母的称呼,似乎行成了一个职称。代有传人,传人中有男有女。女士修成了,就袭用这同一个名号。

骊山老母是故意变出一副满脸的皱纹给人看的,可是这老和尚却是一脸货真价实的皱痕。骊山老母是不拘物象,而这老和尚却是沉迷物质享受。

再说他那:一双昏眼,却如东海龙君。东海龙君就是东海龙王敖广了。敖广王是龙,龙嘛人家天然一双炯炯有神的超级大眼睛,神采非凡,很有派头。而这老和尚,怎么眼睛跟人家东海龙王有什么共同点了?那一定有两点得保证了:一,一样的往外突出,恨不能瞪出来眼睛框子去,干嘛?贪欲的所致。二,一样的巨大灯泡模样,哎呀他毕竟是人类之躯,不可能有大电灯泡一样的嘛,那怎么能算作大灯泡一样了?大肉眼袋呗。浑身上下都肌肉萎缩、皮肤松弛了,唯有一双贪眼,时时贪婪、时时死盯着美物,给锻炼得异常发达。

就他这副外观和形像之突出、怪异,性格内心被露骨的烘托出来,连素来不会看人、不善察言观色的三藏,都给瞧得心里雪亮雪亮的了:这厮是个十足十的贪婪奸伪之人。

你说这老和尚,为啥要特意出来会见三藏,一不为敬仰三藏的西天取经的壮举,二不为谈禅论道。他只为一件事情,想听听三藏给他讲讲那大唐国有什么奇珍宝玩,最好三藏他们就带着好宝贝。你看看这和尚,穿的珠光宝气、用的珠光宝气、一张嘴谈的依然是珠光宝气。你是哪门子和尚?也就是一个穿着僧服的收藏家而已。要说你是收藏家,还真的高抬你了,你看人家马未都,收藏东西是对东西都有挺多的研究。

而这老和尚呢?他收藏了七八百件袈裟,让徒弟们抗了半天摆在了院子里让三藏一件一件的观看。这前前后后,你听到这老和尚讲出来任何关于袈裟的研究成果没有?没有。什么造型啊、来历啊、做工啊、针线啊、功用啊,他一个字儿也说不出来。倒是悟空,刚进佛门没几天,经也还不会念一句,却能看出来一些名堂,行者一一观之,都是些穿花纳锦、刺绣销金之物。

行者亮出来自家的真宝贝袈裟来,当时就把这老和尚给惊呆了。这老和尚除了知道这“袈裟红光满室、彩气盈庭”之外,仍然是什么好也说不出来。然后他就动了奸心要谋这袈裟,非得要借走看上一夜去。你道他怎么说,他说他要“拿到后房,细细的看一夜”。你看什么呢这是,要细细的看上一夜?莫非要一个针脚、一个针脚的研究、一丝一缕的观摩?其实他要真有这辛勤如此细腻的研究一下袈裟还算好了,他根本就没有这水平。

于是你就知道,这一帮自作聪明的傻和尚,倾情出演了一部搬起石头砸自己脚的闹剧来。
作者  挪威龙王  播音者  裴殷

2015-06-28 10:22:32 来自青青岛社区
回复:

第十九回(2)老猪的简历


第一次孙大圣从高老庄赶走了老猪,就跟随老猪跑到了他家福陵山云栈洞。老猪跑到洞里取了自己的九齿钉钯,摆开架势就要跟大圣开干。大圣打了个手势,说,慢,一你到底什么来历,二你为啥知道咱家大号,这两个问题你能说清楚了就不宰你。于是老猪就开始了一番详细的自我介绍。

老猪前世呢,是人类,他小时候就是个笨孩子,笨就笨吧,勤能补拙,可是他又很贪闲爱懒,几乎从来都是能坐着就不站着,能躺着就不坐着,脑细胞呢,几乎从来都是闲置状态,什么修身养性、修佛修道,从来都是一听就哈哈大笑,觉得那种人真是傻极了。从表面上来看,这家伙简直就是一个大傻。但是有一天他正躺在自己院子里低头数蚂蚁,忽然就数出来一双破草鞋。再往上抬头,原来还有脚丫子,再往上抬头还有腿,最后慢慢的等把脑袋都抬起来了,才发现是一个道人。道人风尘仆仆的脸上,一双殷切的、充满怜悯的大眼睛,正在盯着自己。

然后人家就辛辛苦苦的劝诫他跟着自己修道,为了打动小猪,不惜让他看到这样堕落下去的可怕后果。为啥这道人要辛辛苦苦的度小猪这么一个超级大懒蛋呢?因为小猪当时虽然后天惰性太大,他先天根基还是特别好,所以人家就看上他了,非要度他不可。唉,道家修行,这从来都是师父找徒弟,因为人家看徒弟看真正的根基,一看一个准儿,从来没有走眼的时候。而且呢,这道人教小猪学的,还真的不是特别苦的那种修行办法,是九转大还丹,九转丹内炼就是打坐、走脉、开穴、合五行、逆阴阳,外炼,咳咳,就是太极拳,当然我说的不是现在人们练的那种太极拳,那种太极拳没有心法,他们每一个动作,都不知道跟五行生逆的对应关系,练的再好也是强身健体的体育活动,不是修炼。

但是你看小猪,他勤勤恳恳的修道,却只肯整日打坐,完全不肯外在的炼,不肯吃那个苦。结果呢?结果就是忽然有一天就开悟了、功行圆满了。三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。

咦?你看我说的,小猪偷懒还偷对了,人家不辛苦照样得道嘛。错了。这三花聚顶、五气朝元,意思就是他甚至没有超脱三界轮回就修行结束了、修到顶了。唉!你说说,这叫什么事儿。他一来没有超脱三界,二来下界的情欲执着没有去、肉身没有彻底升华上去。但是他也只能这样了,于是没有果位的小猪,就跑到三界最高一层天,跑到玉皇大帝那儿做仙人去了。

玉皇大帝就封他主管三界的物质演化工作,这天河之水,一层层奔流不息的,乃三界内每一层天的本源之水的总源。按道理说,小猪每天统领亿万水兵,每天看着三界内滔滔的轮回和物质升降浮沉,应该知道,自己的修行,离真正的到底还差很远呢。

后面他醉酒之后调戏嫦娥,被投了猪胎的光辉事迹,就无人不知了。但是呢,按道理他在天上犯戒是应该砍头之后堕入下界轮回的。又是太白金星,出面保了他的小命,放生了他,不昧一性之灵的到下界呆着,连法器都让他带下去了。太白金星这是为了什么?是可惜他的好根基,还有修行上来的可能。至于重新修的机会,那就看天意吧。

大圣跟猪头一打照面,就看出来了这猪头不能说是邪的东西,大圣一眼就看到了他的性灵尚存。

后面老猪跟了三藏修行,他们来到浮屠山的乌巢禅师那里的时候,老猪自说,乌巢禅师曾经试图收八戒为徒。八戒道:“没事。这山唤做浮屠山,山中有一个乌巢禅师,在此修行。老猪也曾会他。他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行,我不曾去罢了。”这禅师传三藏心经,知过去未来,甚至能说出来三藏一路上修行的关难来,说明他起码是佛果位的神仙了。要知道,佛门修行很严格的,怎么可能随便接受其他法门的经呢?但是这乌巢禅师传了三藏最关键的心法、定心收心的大法,说明这禅师传法于三藏,应该佛祖、菩萨他们一起协商合作的事情。曾经乌巢禅师试图收八戒为徒,说明八戒还是很有修佛的大材料的,禅师看中他这块好料子。只是后面可惜的是,八戒自己不争气。

因为按照菩萨的吩咐、老猪不吃五荤三厌,你看那三藏给他取八戒的别名,就是戒嘴巴上的贪欲。五荤就是佛经中说的五辛,五辛就是五种带有辛味的蔬菜,即大蒜、葱、薤、韭菜、兴渠。兴渠者,佛教中讹传的荤腥的来历,应该本意是荤兴,只是中国没兴渠这种东西,就成了荤腥。佛经中据说有这么一段相关解释:“一切众生,食甘故生,食毒故死,是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日消,长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善神,不来守护。”大致意思是人体内固有的灵体、修出来的灵体、护法神灵等等,一概厌恶那种刺激的味道。三厌总指各种肉类,天上飞的、地上跑的、水里游的,都不吃。

老猪下界之后,吃了很多荤厌,更可怕的是他吃了很多人。结果是什么呢?就是一方面造成他越来越傻、愚昧,一方面神通功能大减。你看他出场的时候。

行者却弄神通,摇身一变,变得就如那女子一般,独自个坐在房里等那妖精。不多时,一阵风来,真个是走石飞砂。好风:“起初时微微荡荡,向后来渺渺茫茫。微微荡荡乾坤大,渺渺茫茫无阻碍。雕花折柳胜揌麻,倒树摧林如拔菜。翻江搅海鬼神愁,裂石崩山天地怪。衔花麋鹿失来踪,摘果猿猴迷在外。七层铁塔侵佛头,八面幢幡伤宝盖。金梁玉柱起根摇,房上瓦飞如燕块。举棹梢公许愿心,开船忙把猪羊赛。当坊土地弃祠堂,四海龙王朝上拜。海边撞损夜叉船,长城刮倒半边塞。”那阵狂风过处,只见半空里来了一个妖精,果然生得丑陋:黑脸短毛,长喙大耳……

你看出来没有?八戒这行走起来,飞沙走石的,对周围的环境颇有伤害性,基本上是只要他走动,就搅和得天昏地暗、鸡犬不宁。这说明什么?说明他心性不定、收不住、稳不住,对自己的能量控制力很差、有伤害性。

对比一下大圣,人家走动下,从来都是驾云、彩雾灿灿,速度迅疾、而且很有美感。其实当初小猪刚刚修成的时候,也是这么优雅的啦“朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。”

而大彻大悟的菩萨呢?走动起来可从来都是云雾都不怎么要的,都是祥光、红光“祥光霭霭凝金像,万道缤纷实可夸。”菩萨行动起来、能量巨大、可是又无声无息,岂止是漂亮,简直是让人觉得跟着都要一起飘起来。
作者 挪威龙王  播音者  裴殷

2015-07-09 23:00:44 来自青青岛社区
回复:韩国EMS 国际物流

  韩国EMS,正规邮局国际快递,全程安全无忧,中文客服中心7*24小时,为您服务!3~7天快速到货!海运包通关,各种物品强力通关!客服电话:1588-3629(直接拨打)
企业QQ:4000893629
官网:[url=]www.82ems.com[/url]
客服微信:ems-krcom
官方平台:ems-kr
韩国EMS全体员工7*24小时,竭诚为您服务

2015-07-10 14:57:31 来自青青岛社区
回复:

第十八回 (观音院唐僧脱难  高老庄大圣除魔)
唐三藏、猪悟能和高太公的顽痴


这一回内容不少,值得说道的倒是不多。首先说说三藏积习已久的毛病:心乱。三藏代表心,人的杂心与修佛的真心。现在这阶段的三藏,是求佛心真切,人心茂盛,两手都要抓、两手都很硬,结果很傻气。他一心向佛的同时,也是心浮气躁,动不动就要着急赶路。在观音禅院,行者也搞回来了袈裟,眼看太阳下山了,他却没头没脑的说:“徒弟啊,既然有了佛衣,可快收拾包裹去也。”这表现出来他行事没有方略,比行者差远了,甚至还不如那帮子傻和尚。行者道:“莫忙,莫忙。今日将晚,不是走路的时候,且待明日早行。”众僧们一齐跪下道:“孙老爷说得是:一则天晚,二来我等有些愿心儿,今幸平安,有了宝贝,待我还了愿,请老爷散了福,明早再送西行。”

其实直到现在,这人心对神通还是非常提防的。神通么,肯定是一出来就处处跟他的人心所想格格不入,这时候,他往往站在既有的层面上去妄加推测神通,并表现的颇为猜忌。悟空本来说打妖怪中午就回来,这眼看着天色已晚,悟空还没有回来,他不是替悟空的安危担忧,也不想是不是遇到了意外的麻烦,你看他这个师父在那里想什么呢?话说那三藏望行者急忙不来,心甚疑惑;不知是请菩萨不至,不知是行者托故而逃。你看看,满脑子胡思乱想。

话说回来,悟空大清早一起床就要跑着去打妖怪的时候,悟空就被满心狐疑的三藏给一把给揪住了:“你往哪里去?”他很担心弄丢袈裟的行者偷偷的开溜了。悟空说要去找观音菩萨商谈讨回袈裟的事情。这三藏一听就急眼了。他认为这猴子真是满嘴乱放炮,啊,你以为我不知道观音菩萨家住哪呀?大老远的南海呀。三藏马上一脸不信任的追问:“你这去,几时回来?”于是悟空就根据既往经验估算了起来:“时少只在饭罢,时多只在晌午,就成功了。”说起来,如果没有设计收复黑熊精的事情,估计也真的不会耽误了大半个下午,悟空应该是能按时回来的。

从修行的角度讲,三藏现在有点精神分裂,一方面急躁冒进,一方面疑虑迟滞。

所以当他们来到高老庄,这悟空一看高才的脸色,马上就知道买卖来了。可是悟空这时候已经知道三藏的毛病,打妖怪之前,他就首先要求那高太公:“你看这条棍子,比你家兵器如何?可打得这怪否?”高老又道:“既有兵器,可要人跟?”行者道:“我不用人,只是要几个年高有德的老儿,陪我师父清坐闲叙,我好撇他而去。”三藏以为行者是自己的累赘,其实他是行者的累赘。

三藏的冒进,就表明他缺乏对人情世故的了解,不懂得一碗水端平的道理。也难怪,他是自幼开始修行,不懂人情。而悟空呢,更是对人情这种东西一窍不通。所以他经常对着三藏说些三藏压根儿受不了的大实话。心与性难和,后面就来个代表人情的猪八戒。



而关于猪八戒霸占高老庄高翠兰的故事,这个情节在不同人的嘴巴里,却是颇有出入。

根据高才耳闻目睹的故事:我那太公有个老女儿,年方二十岁,更不曾配人,三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿。我太公不悦,说道:‘女儿招了妖精,不是长法:一则败坏家门,二则没个亲家来往。’一向要退这妖精。那妖精那里肯退,转把女儿关在他后宅,将有半年,再不放出与家内人相见。高才是从一个仆人的身份观察的,一开始就妖怪占了,二高太公不喜欢这妖怪女婿的理由之一是没有亲家来往。

根据高太公自述:要招个养老女婿,撑门抵户,做活当差。不期三年前,有一个汉子,模样儿倒也精致,他说是福陵山上人家,姓猪,无牵无挂,愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无根无绊的人,就招了他。一进门时,倒也勤谨:耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用刀杖。昏去明来,其实也好;只是一件,有些会变嘴脸。初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就像个猪的模样。食肠却又甚大。高太公说,一首先看到的这汉子是个相貌英俊的人,后来才慢慢显出妖怪模样;二招他是因为这厮没牵没挂。

可是按照猪的说法:我虽是有些儿丑陋,若要俊,却也不难。我一来时,曾与他讲过,他愿意方才招我。今日怎么又说起这话!我家住在福陵山云栈洞。我以相貌为姓,故姓猪,官名叫做猪刚鬣。他若再来问你,你就以此话与他说便了。根据猪兄所言:一高太公一老早就知道他是妖怪,作为条件是变化英俊了就当女婿;二高太公从来没过问过他猪仔的家世!

通过这一番对比。大致脉络就出来了。高家招亲,只图没牵没挂肯苦力干活,的确是养猪仔的心态,他们没考虑过高翠兰的想法。猪刚鬣是他老太公首肯这孤身一人的猪头的,但是应该是私下谈判,就说你得变成帅哥模样,好好干苦力活,女儿就许配给你。然后后来高太公悔亲,实在是猪头不愿意天天变作人模样,这时候高太公受不了亲邻的冷言冷语了、开始后悔起来。所以他就跟别人到处说,这猪头没有家里人云云。其实猪头没家人是他看上的重要条件。

猪头苦力活干的不错,挣得他们家富裕起来。但是这时候老丈人悔亲了,让猪头很是不爽,觉得老丈人不地道,所以就霸占着娘子不让她爹妈见,他也觉得自己理直气壮的。我想这猪头肯定觉得高翠兰会站在自己一边的,但是他这呆子,却忘记跟高翠兰就这整个事情的来龙去脉沟通一下了。

猪头被称作呆子,这是对好色者最好的形容:呆。好色的人反应迟钝、智商严重下降,痴呆。

其实,高翠兰才是八戒本性的形像,八戒人心的形像就是高太公。高翠兰成了高太公的筹码,是个可怜人。八戒的人心总是把自己的本性幽闭起来弄得很虚弱,恰如诗中描绘:“云鬓乱堆无掠,玉容未洗尘淄。一片兰心依旧,十分娇态倾颓。樱唇全无气血,腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙,蛾眉淡;瘦怯怯,语声低。”



(第十八回完)

2015-07-22 03:32:26 来自青青岛社区

{2045}

2016-02-07 06:18:09 来自青青岛社区
回复:

《西游漫注》音图文连载

作者 挪威龙王  播音 裴殷   绘图  陈惠冠

第一回(灵根育孕源流出 心性修持大道生)  
(1)开篇怎么在讲宇宙起源?
(2)隐藏的境界
(3)心转福至
(4)猴王出了道心
(5)高下立现
(6)第四类接触

1506067808

1506067808



第二回(悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神)
(1)不一样的讲礼貌
(2)四门皆空空
(3)悟性呀悟性
(4)一伸脖子就露项
(5)没有巧合的巧合
(6)功夫与道法
1506067808

1506067808


(1)不一样的讲礼貌



这孙悟空一入修炼的门,第一步,却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程,也就是现在社会上,我指的是中国大陆 的社会上,最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么礼仪嘛。可是中国传统的礼仪,用处大了去了。现在的人不知道,几百年来的人们都不知道了,正是这个礼仪,强 烈影响了中国人的举止和性格。并且,中国传统礼仪,是通往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人,会非常容易走向更高境界。为什么会这样呢?因为中国传统 礼仪中,本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。

呃,你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来。啊,千万别举武侠小说中的例子, 这个武侠小说不靠谱。历史上,的确有许多以次充好、以怪充高的怪蜀黍,听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、跟猪猡把酒共饮的诸阮,反 正是中国五千年历史,从正的到负的、从歪的到邪的,什么样的典型人物都不缺少,品种丰富。

正是因为这些惊世骇俗的狂人,给很多后世人留下了错误的印象,以为超凡脱俗就是惊世骇俗,以为惊世骇俗就是放荡形 骸,以为放荡形骸就是跟正常人的不同,以为跟正常人不同就等同于神神经经、疯疯癫癫、大头朝下。其实这些人,是完全不入流的,在世俗中这些人就是理智欠 缺,在修道上,这些人当然是与正宗的修道人背道而驰。

这孙悟空要入修道的门,第一步就得是懂得做一个举止高贵的人,起码得是一个看上去举止得体、行为正常的。

修道中,很多道理和一般人所认为的,都是反的。但是很多人不知道,这个反么……其实有两个方向,一个是向上的、一个 是向下的。因为朝下呢,人人都看得见,所以人人都以为跟常理相反是大头朝下呢。而这个朝上呢,朝上的人们很少能看到、看到了也很难懂,所以基本忽略这个方 向。所以么,那些总想标新立异的傻子们,就以为大头朝下是头顶青天呢,于是乎做出种种超乎正常人的愚昧行径来,贻笑千古。

到得现代,中国人已经基本没有中国的传统礼仪了。所以到得现代,中国人也很难理解中国传统的修道到底是怎么回事儿了。传统礼仪中,规范举止对心境的要求,比举止还重要。顺着这个心境的礼仪举止,那可真是天人的高雅与境界。

所以孙悟空第一步就要学习“洒扫应对,进退周旋之节。”并且如何说话、如何讲礼貌,是每日的必修课,“与众师兄学言 语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。”你看,每天首先就是礼仪方面的。其次才是讲经论道,然后还要学习文化课、写字。当然了人家写的是毛笔字。最后一 个修炼项目才有意思呢——焚香。焚香跟修炼有什么关系了?世人么,为了各种各样的想法,要烧香拜神仙、或者央求神仙。现在孙悟空这帮修炼的,已经是半神半 仙了、真正的神仙就在堂上,天天在一起、天天教他们,用不着点着香许愿、隔空传话吧?

在修炼上焚香的用途很多,不说了。但、就说我们世人,焚香也有通灵的用途。中国传统文明,整个是一个意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的层层迭迭的交互运作的体系。

这个祖师,名作菩提老祖,菩提是来自印度的佛经中的外来词汇,这个祖师么,徒弟们显然又都是道人。描写他的诗也非常 清楚的说他是金仙,“金仙”、“全气全神”都是再清楚不过的道家名词。但是同时,“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”同 又是再清楚不过的佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪,明显又来自儒家。哎哟,这可怎么回事?难道真的是几百年来一些人认为的三教同堂?

是就怪了。其中有一个词暗含了谜底、能解开这个谜。“历劫明心大法师。”“历劫”呀!既然他不生不灭、既然他全气全神,既然他与天同寿,怎么还能称得上历劫了呢?对于这个跟天地等同的神仙,怎么才算他跨越了劫,他跨越了什么样的劫?什么样的劫,对于他才能称作劫呢?

那就是天地的毁灭与重来。太厉害了,真的是太厉害了!诸位,你知道这个宇宙什么时候毁灭的,重来之前是怎么样的?没 人知道。但是他的历史,跨越了这个劫数,而这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道,那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。你 别看他“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。”似乎是释道儒三家掺合,其实根本不是的。他所讲的法,是释道儒三家都不曾教导的、是他独此一家的,“开明 一字皈诚理,指引无生了性玄。”这个“开明一字”是什么?开的是心、明的是心、这一字就是心字,这个皈是心的皈、这个诚是心的诚、这个理,是从心上入手的 理。

我的天,实在是太厉害了。所以说。这个孙悟空听得抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。







(2)四门皆空空



关于这个看上去似佛似道、可佛可道、其实非佛非道的菩提祖师,有着一些天大的秘密,不能说,都不能说。关于这个孙悟 空修道,他虽然在距离东胜神洲遥远的西牛贺洲,实际上他只是元神离体了。他跟花果山水帘洞的对映关系一直都没有断。当然我是有线索、有证据才这么说。虽然 他在这里,实际上他一直在那里。看起来我说的怎么跟那些蹩脚功夫片中的高人角色一样、玄玄乎乎的?往下慢慢看,你就会看到为什么了。

师父责问悟空同学,为甚不守礼、颠狂跃舞。固然,只有对听闻了道法感受到那种霍然天开的畅快与敞亮的人,才会知道悟 空为什么喜悦得几乎要发疯。悟空抑制不住的踊跃于师父的妙音,这个事儿,表明了悟空的节制能力有所欠缺、自控能力不足。这个小缺点,基本上可以说贯穿了他 整个的修道过程。当然了作为一只猴子,天性顽劣、缺乏耐性是天然的。可是走了修道这条路,就是要逆之成仙的。什么叫逆之成仙?就是跟宇宙的物质结构与演化 顺序相反,从最底层的物质、品性,把对立的中和、演化、一层一层的往上升华、变成更高层的、就这样一层一层的往上走。因为是跟宇宙的成住坏灭规律逆反的, 逆流而上。所以叫逆之成仙。逆流而上的途中,就是一层一层中和湮灭、就这样一层一层的脱壳、一层一层的去掉那些属于低层动物的特性、属于低层人的特性、就 这样一路的走上去。这就是路嘛。

这个逆天而上的方法,就是老子先生所说的道、耶稣先生所说的道路、释迦牟尼佛所说过的佛法,这些呢,统称为——心 法,用心驱动物质、驱动七情六欲的分解演化,这是每一个修炼路途上不传之秘、完全凭悟性获得、一点一点的积累。修行中,哪些想法是应该坚持的、哪些想法是 应该摒弃的、哪些想法是应该绝对不能让它占据头脑的,您分得清吗?哎呀等不到您回答,咱就知道,您分不清的啦。怎么分清、分类梳理,怎么演化、合成,那就 是不同的修炼的法门了。

一个喜不自胜、手舞足蹈,已经让悟空暴露了、他的宇宙中、出现了他自己不能控制的东西。跟他七年之前的不知喜怒的淡然宁静比起来,悟空一方面修道在提升,一方面,在不知不觉的下降。

然后祖师就询问悟空想学什么道,懵懂的悟空说,只要是有些道气儿的便想学。祖师就给孙悟空讲了道和道的不同,分为四类:术、流、静、动。祖师这一番理论,可真是算作又一次的石破天惊。他这一番理论,括尽了中国传统文明的层次化生态分布。

“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”现在日常人们最熟悉的这些算卦风水占仙一类的,在一般人眼里是非常吸引人,但跟修行完全没有关系,甚至连延年益寿都不能,这是术字门。

“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”看来诸子百家、乃至医 学皆属于流字一派的。但是这个祖师说出来一个吓人的观点,按照他的说法,竟然是释家、道家也属于流字一派,想长生不老也似“壁里安柱”,终究有一天会随着 大厦倾塌、化为朽木。不是说释家、道家都是修行的法门吗?!怎么在这位祖师的面前也如此的不堪?不是《西游记》中写得很明白吗?不是释迦牟尼佛就在他的西 天,唐三藏去他那儿取经就是为了度化众生?这祖师轻轻巧巧的几句话,威力却如同炸雷。

“静字门中之道,……此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”这一类属于中国本土的道家传统养生。也是达不到长生,如同“窑头土坯”一样。不是他静字门不正统,是因为他“未经水火煅炼”。

“动字门中之道,……此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”这一类的想要长生也是妄想,如同“水中捞月”。

到此为止,这位祖师清楚完整的概括了中国历史上全部的跟修行有关的门派学说。按照他的看法,没有一个是实际修行的。太可怕了,你不觉得吗?

特别是他对释家、道家的评价,惊天动地,瞻前顾后、古往今来、历史上独此一家。有宗教信仰的朋友千万不要来找我算 账,这可不是我说的。但是,我觉得,很可能人家说的是实情,就算找到祖师本人、找到吴承恩老先生本人辩论也没用,说不定人家几句话就把你给震惊得肝肠寸 断、七窍流血了。

单就这四种类别的文化,就足以穷尽一个人的一生去追究。简而言之,这些都是文化,都有符合修炼的因素,如果被神仙注 入深层的内涵、铺就出来那些细细的脉路成为宽阔的大道,也一定是可以修炼的。但是这些只是文化、没有准备用作修炼的路途。就连佛门的参禅打坐、道门的清静 无为,在祖师的眼里,都是不长远的道行。为什么?祖师说得清楚明白,“未经水火煅炼”。这一句“未经水火煅炼”,等于是已经预言了孙悟空今后会走的修炼的 路上会发生什么重大变故,以及有什么用途。

这个菩提祖师,教过的徒弟成千上百,看结果,似乎只有孙悟空一个算是得了真传。







(3)悟性呀悟性



菩提祖师道尽天下流派,悟空却一个都不想学。这时候,祖师颇为惊讶,就很反常的一跃而起,跳下高台,呵斥猴子:“你 这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”然后急翘翘的上前,用戒尺敲了悟空的脑壳,三下。然后背着手走入里面关了中门,悻然而去。估计是祖师的样貌显得 空前的懊恼、估是脑壳敲得比较响亮、估计是祖师从未表现得这样的生气,吓得一帮子徒弟们心惊胆颤。七嘴八舌都埋怨悟空跟师父冲撞顶嘴。然后的情节发展这里 就略过。反正是悟空得到了祖师传授的不传之秘。

回过头来看祖师对四种道门的描述之妙。术字门祖师未作任何描述,因为跟真正的修道没有关系。流字门祖师比作“壁里安 柱”。这个比喻有趣,把释道儒阴阳墨医等都比作一个大厦的柱子,柱子可以增加墙壁的稳固,但是不能延长大厦的寿命。什么是这个大厦呢?这个大厦就是文明体 系。一个文明体系,是多层的,每一层都有支柱,只是它也免不脱坏和灭的规律。把释道儒比作大厦的支柱,甚有意思,那就是说,他们都是人类文化的一部份,没 有真的超凡、也没有真的脱俗。

把静字门比作窑头土坯,这个值得品味。窑是烧制砖瓦、瓷器的地方,经过烈火烧炼、再经过水淬火,就不再是松软不成形的泥土,泥巴脱胎换骨成了器物。但是放在窑头的土坯,那可是身在熔炉边,却在熔炉外。那么,静修的

人就是指这个土坯了。人身就是泥土。这个“休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类”却是不入修炼的熔炉!那什么是熔炉呢?哎呀,这真的是一个天机呀。还是不要一下子说破的好。好让诸位们有机会慢慢的琢磨、慢慢的品味。

动字门之道,祖师说它是“水中捞月”,怎么叫水中捞月呢?祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处, 到底只成空耳。”可是诸位想过没有,“采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类”为什么被比作水中捞月,什么是 水,什么是月?这些有为的修道方法,就像是在搅动水。为什么搅动水呢?因为他们似乎看见有人用这些摩脐过气、安鼎设炉的方法,修上去了,以为这些行为是修 行的要点。那修上去的结果,就是月亮。这个月亮,就是过去真正修道人修出的丹。可是这个丹,是修道人意守出来的,用真念意守出来的,并不是依靠那些有为的 活动。那些修道的过程中的有为的活动,只是辅助的,可有可无。

这四种无用的修行方法,估计就是祖师之前的徒弟们津津乐道的方法。是以祖师说出来的过程中,众弟子们寂沉沉的一片, 估计早就听习惯了,估计早就以为这些就是修道了。是以祖师一对悟空发嗔,众弟子们都以为这个鸟悟空不是疯了、就是傻了,啊,师父这么多的道门都不肯修习, 死猴子你是不是有病啊?啊!怪不得师父专门敲他脑壳,估计是师父都认为这厮脑筋有毛病了。

所以说,悟性不行就是麻烦事,徒弟们修的累,师父教的更累。“不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”而实际上,当祖师一个道门一个道门的讲述的时候,实际上,对孙悟空的悟性的考验已经开始了!

祖师提及的每一个道门,却都是世上人都知道的,也是世上人们觉得神奇有趣的。每一个方法,都足以对悟性不够的人构成 陷阱,让他们一头扎进去,再也上不去了,修行的路到这个坑坑就为止了,圆圆的坑口,构成一个完美的句号。可是孙悟空不一样,等到悟空直奔长生不灭的目标而 去,其实祖师已经知道,这猴子本性高洁,不为世俗观念所迷惑。于是就做生气的样子,叱责他、敲他的脑壳。这些反常的嗔怒,都是对悟空接踵而来的考验,看他 是否会被表面的言行所迷惑。而这猴子,不愧叫作悟空,当即就看破物质层面,当即就明白师父的真正用意,悟性实在是了得。

悟空三更跪在师父床前。祖师又呵斥于他。这是再一次的考验。看悟空是否会对悟空自己的认识会产生困惑。是的,在压力 面前、在真实感超强的考验中,太多人会怀疑自己的正确判断了,太多人会放弃自己了。只是悟空毫不犹豫、守定终极目标,这些考验对他构不成考验,孙悟空顺利 通关。

于是悟空就理所当然的得到了大道真传。他获得的这个道,书中表述的非常清楚,是丹道。“道最玄,莫把金丹作等闲。” “好向丹台赏明月。”白天讲道的时候,师父说得明白,月亮不在水中在天上,修道人的丹台,小腹部位的丹田,就是丹台。这个修炼人修出的丹,就是明月。那么 很自然的,人的天就在人的体内。如何出丹?“口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。”师父传授的真诀,日日诵念,用于判断、并且用于屏除私心、杂念、邪欲。屏 除了邪念杂念的人,自然内境清凉,与天地之道契合,这时候,人就会结丹。啊哈!“自有龟蛇相盘结。”原来龟在悟空的体内。“月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘 结。”这是过去道家修道的名词术语,就是下面所说的“攒簇五行颠倒用”逆五行。逆五行,可不是说逆反五行生克的理,不是说金克木变成了木克金,也不是说水 克火变成了火克水。这个逆,是上下的逆,不是左右前后同一个层面的逆。五行生克,是指同一个层面中的五行的运作规律。可是,这个世界不同的层面中,其五 行,不同层面的五行之间,也存在上下制约、联动的关系。这种关系,是物质演化、是时空之间运作的机理。

应该过去没有人探讨过逆五行吧?历史上古籍是没有具体说过如何逆五行的。其实是这样逆的,就是前面所述。这个世界的 分层结构、按照五行之理运作,同一个层面的五行是相生相克、不同层面之间的五行、其相生是下行衍生、上行演化,往下衍生,对宇宙来说就是太极生两仪的往下 分化、组合,对人来说就是出生。往上演化,对人来说就是修行,对木头来说就是燃烧。就像传说中的六道轮回,具体怎么轮回?它蕴藏在物质的合成与分解的过程 中,有的可见,更多不可见。

祖师的口诀说了,龟蛇盘结就可以达到性命坚的效果,这就是延长生命了、长生。人体内的物质可以逆天升华,那就是造世界一样的惊天动地的大事了呀!升华了的身心,自然进入超越凡间的时空体系,那对于世人来说,就是长生了。

“相盘结,性命坚,却能火里种金莲。”嘿!金莲圣胎、元婴出世,说得实在是翔实而又翔实,真机中的真机。不多说了。短短109字的显密圆通真诀,道尽了修道的机密。






(4)一伸脖子就露项



这个悟空,为寻道花费了十年,为得道修行了七年,得真道之后仅仅修了三年。看来只要是点破了那一层迷,修道的步伐是加速度的。

过了三年,祖师又跟徒弟们说法。照例,面对大庭广众的徒弟们,祖师只是讲一些皮毛肤浅的内容,反正是徒弟们听着津津 有味,说给他们听就是了。小说中有一句话,说这个祖师对徒弟们谈的是公案比语。公案比语,这个可是禅宗的徒众们获得灵感的唯一手段呦,偶尔谁能说出点玄玄 乎乎、粘粘糊糊、迷迷糊糊的特异造句来,那可是徒众们的宝贝。可是《西游记》写得清楚明白,这些都是不入流不入门不登大雅之堂的皮毛的皮毛。是祖师面对一 群悟性差差的徒弟,聊以打发时间的。所以说得多了,可能是祖师也觉得无趣,就问起了孙悟空修行近况来。悟空:“弟子近来法性颇通,根源亦渐坚固矣。”悟空 晓得了物质逆转的合成原理,身体很快就这样转化到高层物质去了。祖师因此总结说:“你既通法性,会得根源,已注神体,……”悟空还在三界之内,怎么就已经 有了神体了?就是这个原因。的确如我所推论的,修道就是物质逆转成住坏灭的规律,从濒临灭的地步,止住变坏的败落,走向永驻的青春和生命、抵达佛和仙的正 果成就。厉害不厉害?真正的修行是不是真的很厉害?他是不是高级无比的高科技?

但是祖师不是为了听一听悟空的成果,是为了点醒他,往前走还有险关要隘。祖师道:“你既通法性,会得根源,已注神 体,却只是防备着‘三灾利害’。”悟空一听自己这么得意的修行成果,师父居然说前面还有凶险的关隘,当即就傻了。当然他不服气、认为师父说得,不符合自己 的修行心得和高见。就跟师父争辩起来了。

“师父之言谬矣。我常闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个三灾利害?”你看,悟空从三年前师父教 授他的口诀中,悟出了要害,却没甚么进步。不知道修行的每一层,都是要从头悟起的,于是他对自己这点小心得、小收获,恋恋不舍,不肯前行。悟空的修行,已 经进入了迷茫徘徊期。

悟空不知道,修行就是“非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机。”你忽然一个陌生的生命,从垂死的边缘、地狱的地界 爬了上来,到得人家这一境界、这一个层面的时空,根本就没有你的位子,你的吃喝住用、你的物质循环,都没有。你凭什么去人家那里夹三儿么你?你是哪一壶? 人家看你就是觉得你灰不溜秋的、脏兮兮的、很不顺眼的。正因为如此“丹成之后,鬼神难容。”这是其一。其二,这个孙悟空没有人身,没有人身却入了修道的 行,这肯定是犯禁的。就算他根基再好,没有人身是不准修行的。所以说,祖师要传他变化之法,可以变化出人身来,等于说他的体内有了人体的结构、有了人形。

两个原因并发,于是人修行途中就有大劫难了。于是孙悟空就被吓得毛骨悚然,赶紧跟师父讨教躲避三灾之法。到得孙悟空今天这光景,师父只传授他口诀就行了。因为他已经是百窍皆通,一点即破。悟空很快就学成了七十二般变化。

然后孙悟空接着学到筋斗云的时间间隔就更短了,估计离他学习掌握七十二般变化不会超过几个月。七十二般变化、筋斗 云,都是祖师主动教他的,悟空修道的前十几年、跟后三年相比真是莫大的变化。得道长生、七十二变、筋斗云,这些神奇莫测的功夫,都是在短时间掌握的,而且 都是师父主动传授。但问题是,师父一传完他,他立马儿就开始露项了—炫耀。而且他一开始炫耀,师父立马儿请他走人了。

这说明什么?孙悟空并非一般的修道过程,他的基础本来就是在那么个档次的,只是他被后天的水谷物质掩埋了一下下,导 致本能丧失。况且就算他有丧失,他本来也是不懂得运用的。师父因势利导,点拨了他,重塑了他,给了他一个坚实的基础——物质逆转、从而长生不老,让他学会 运用自己的本能。

师父为何一看到悟空炫耀,立刻就要他打道回府去?师父是这么说的:“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这 个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”其一,孙悟空 有了炫耀之心、已经开始会起贪念了。还记得孙悟空头十年寻道、以及初次到得这个祖师门下的时候,他是何等的淡泊、连生气都不会。那么是什么导致他档次下 降、名与情的追求上升了?要知道,整天跟悟空一起厮混、形影不离的,就是祖师的一众徒弟、他们的水平参差不齐。孙悟空不知不觉的被熏陶沾染了很多人情的东 西。其二,人情中的妒嫉、贪婪,不但会传染了他,还会指使别人要了孙悟空的命。

祖师的话,还有更多很深的意思,就不多分析了。

祖师说:“你快回去,全你性命,若在此间,断然不可!”这个祖师,一看到孙悟空炫耀功夫,当即就做下决断,而且如此仓促,到底是什么严重的事情,以祖师的无边法力,难道都不能帮孙悟空摆平?





(5)没有巧合的巧合



祖师催促悟空快去,悟空居然糊涂了,不知道要去哪里:“师父教我往那里去?”祖师道:“你从那里来,便从那里去就是 了。”悟空顿然醒悟道:“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”这一番应对,颇有些禅机的味道。因为照理说,孙悟空在花果山出生,在花果山生活了340 年,这才离开20年,

20/(340+20)=0.056,

这在他生命的长河里,简直是够短暂了。并且他出门修道的目的之一,也是要为自己满山的猴子们谋一条长生的路,对他来说,断然不会不知道要回花果山。

我的看法是,他这个修道的过程,花果山是他的一层的身体,他属于离体一样的。照理说,他修道的过程中,身体的每一层 的物质都在改变、脱离轮回。但是,他忘记了最表面这一层的物质,这一层他忘记了!所以当师父的拿话头点化他,悟空一惊,当即醒悟。他的修道过程中,出了大 的差错了。

还记得吗?当年悟空初次来到灵台方寸山,对师父是何等的恭敬,何等的虔诚。并且他一入门就开始修习礼仪进退,并且一 学就是好些年。到得后来,有了点本事了,就开始自满起来,敢用师父教的本领来堵师父的嘴了。当然了,总体上他肯定还是敬重他的师父的,但是显然,他已经开 始不那么完全的相信了,有了能力之后,更乐意相信自己的能力、自己的判断。可是就是他对自己的这种相信,开始让他迷失。他自己的自信的东西,蒙住了他自己 的真性。但是师父么,从来都不跟自己的徒弟计较什么。该教什么照教不误。只是悟空的潜力、根基,开发到了极限了,已经到了顶点了。

于是悟空就回去了花果山,于是就看到自家洞府被一个混世魔王的新世代妖怪给欺负得七零八落,于是悟空就灭了这妖怪。 打怪升级嘛,现在的小孩子、凡是会玩游戏的都懂。但是小孩子们不知道,打怪升级的模式,就起源于这个《西游记》。打怪为什么会升级呢,可能很多小孩子就不 知道了。不是说积累了打怪经验如何重要,关键是妖怪是怎么来的,打妖怪,妖怪的出身很重要。这个混世魔王,是个什么样的“鸟魔”?

具体这个妖怪是哪一年开始骚扰花果山,小说中没明确说。只是借猴娃的嘴巴说了个大概。“近来被一妖魔在此欺虐,强要占我们水帘洞府。”近来,应该也就是三年之内吧,古人的观念习惯基本上是三是个界限,事不过三。如果不是三年,应该前后也差不到哪里去。

我觉得这个妖怪的出现,无论如何都应该不是很早以前的事情。花果山历史上,没有被什么外来妖怪侵占欺负的故事。悟空 自从出生到出门求道的约340年之间,也没有发生过类似的事情。在悟空漂泊寻道的十年期间,似乎也同样没有发生过。可是如果真的是我推测的大致三年前出现 的妖怪骚扰,那可就太巧合了!

记得不,那正是悟空开始跟祖师学得真道的时候。悟空一开始真的入了修道的门,立马儿在另外的遥远的时空中,有妖怪开始兴盛了,就跟近百年的全世界妖魔开始大盛一样。

记得不,悟空得了真道,祖师提醒他要预防“三灾利害”,因为“丹成之后,鬼神难容。”

记得不,祖师发现悟空炫耀自守之后,即刻就遣他回家,你快回去,全你性命,若在此间,断然不可!”

记得不,祖师在之前说过很多看似真道的法门,皆不成正果,概因为“水火未济。”水未济、火未济。什么是水火未济,粗言之,是没有经过真正的心性的考验和历练。

记得不,这一回的题目叫什么,“断魔归本合元神”。而这个妖怪的洞穴叫什么,恰好就叫“水脏(臟)洞”。他叫断魔, 为什么叫断呢?就是之前是不断的,有着固有的联系的。为什么叫归本呢?乃是因为悟空已经离了本了。为什么叫合元神呢?那不也一样很清楚,他要屏除已经变得 旺盛了的杂念、欲求,那样会让他魂不守舍、貌合神离,要斩断魔性的东西,化解了,升华成有用的物质,身与神合。

这个混世鸟魔,也甚是有意思。自家有洞有府、有产有业的,偏偏跑到千万里之外的花果山去欺负人。你去到花果山,也做 点有价值的买卖呀,他偏不,他费了老大劲,去抢夺人家的锅碗瓢勺。真是让人一看就觉得没智商、没出息、没前途。并且这个混世魔王,还很自负、要面子,身高 三丈的它,看猴王也就三尺高,并且赤手空拳,于是面子上挂不住,怕自家因为优势欺负弱势,万一被同行知道了遭到耻笑,于是主动放弃兵器,要跟孙悟空比划拳 脚。你不觉得嘛,这个混世魔王,差不多就是孙悟空自负一面的影子?对。是孙悟空自身的恶性一面,幻化出了这个混世魔王呢。且看这个水脏洞,正在花果山的北 方。北方属于什么位置?属于五行之水、属于八卦之坎卦,属于身体之肾脏。所以这个鬼佬魔王的地盘儿,“诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!”脏,其实是内脏 的脏(臟),不是肮脏的脏,简化字坑死人。

悟空是何等悟性,一来到这里,就明白了自身的问题,于是不由得呆住了陷入了沉思,“默看景致”。既然明白到自己的问 题,那就毫不犹豫的除魔了。这个魔,只有他自己能除,因为是他自己的问题,他必须自己醒悟了,自己消除。别人就算再有本事,也不该帮他。因为如果他自己看 不到、看不懂、不愿意,那别人是不能强迫给他消灾解难的。祖师是何等人物,早就洞穿了孙悟空的过去未来,可以点醒他,但是有些事情既不能明说,也不能帮 忙。

咦,果然如咱所料,读到这里,那小猴子们果然说:“我等因大王修仙去后,这两年被他争吵。”果然是三年之内的事情。不是咱高明、也不是咱事后诸葛亮,是作者前面就埋下了众多的线索。只是这些线索,分布于不同的层面,

一般人不细心是留意不到的。





(6)功夫与道法



悟空离开灵台方寸山的当天,回到花果山还没有三分钟马上就跑到水臟洞干仗去了。

按照时间粗略的评估,这是一个初夏,孙悟空跟方寸山大众会讲,最早应该是中午时分的事情吧,我估计应该是午饭之后, 不然哪来那么多闲情逸致。然后变化玩耍,被祖师撞上,赶他走,他再收拾行囊,再路途上一个时辰约两小时。这就是差不多下午3点左右。然后再跑去水脏洞,按 一个小时估算。那就是下午4点。欣赏风景就算10分钟好了,叫阵,人家妖怪披挂出门、10分钟,搞定、10分钟,收拾锅碗瓢勺、纵火,30分钟,这就一个 小时。再筋斗云回来一小时。傍晚6点到家。然后花果山估计很久没有庆祝了,连果子、酒水就算现准备,开吃最早也顶多是晚8点的事情了。一群猴子,多年没有 如此的兴奋庆祝了吧,闹到凌晨12点(子时)应该不算过分。

你瞧瞧,这一天这个孙悟空经历的波折可够多的、也真够折腾的,但都算得上是快速搞定。这就是人生的转折点到了。

悟空这一番折腾,初次显露了一些非凡的身手:一是武功,包括拳脚、刀法之类的器械功夫;二是分身,吹毫毛变小猴子;三是携带其他人的飞行。

关于武功,书中没有交代他什么时候学的。但是尽可以设想,祖师传授了徒弟们武功。可是那个傻里傻气的混世魔王的武 功,是哪里来的呢?莫非它也有师父?我觉得不是这样的。根据小说中的描写,很多妖怪,凡是有资格称王的,几乎都没有谁传授它武功,倒是那些喽罗们,比如花 果山的猴众、各种妖怪的喽罗们,功夫器械需要学习掌握,而且还总是水平上不去。大妖怪们,莫非都是无师自通的?似乎真的是这样的呦。

关于分身,孙悟空著名的神通之一就是拔毫毛变小猴子,这个本事,在我们小时候,简直是让我们羡慕死了。孙悟空动不动 就拔毫毛变猴子,为了追求数量上的效果,而且每次还都嚼碎了。可是小猴子们收工了,他总是还能把猴子变回毫毛,把碎毫毛复原为不碎的毫毛,最终把毫毛再收 回到身上!简直比魔术师还魔术师。

只是这个书中有着明确的答案,只是现在人们无法想象而已。“原来人得仙体,出神变化,无方不知。这猴王自从了道之 后,身上有八万四千毛羽,根根能变,应物随心。”不相信是因为想不通,想不通是因为观念对不上号,不是因为神通对不上号。猴王身上的毫毛,跟人身体上的寒 毛、细胞一样,各各都是他本人的形像。因为他已经得了仙体,什么是仙体,就是每个细胞都可以是一个完整的、跟主人模样一样的生灵。这个说起来比较让人费 解。

关于携带他人飞行,小说中说得也有答案:“这是他弄的个术法儿,有何难也!我如今一窍通,百窍通,我也会弄。你们都 合了眼,休怕!”修道之人,大周天通了,可以携带自己飞升,也可以携带外物飞升,古书中此类事件比较多。人不但有仙体,仙体之外还有看不见的身体,就跟被 孙悟空手拎着一起飞差不多的。

不管怎么说,这个孙悟空,修补了自己多年来的第一个漏,修道中的漏。

小说说他“贯通一姓身归本,只待荣迁仙录箓名。”嗯,身体最表层跟其他层面的身体贯通了,接下来就是一起化合,后来借着孙悟空闹腾地狱的时机,猴子们一道儿地狱除名,跟着它们的大王长生了。这个真是称得上是一人得道,鸡犬升天。

由于是刚刚从师父的看管下回来的第一天,这时候的猴王,还是比较纯洁。



(第二回完)  
作者  挪威龙王  播音者  裴殷    绘图   陈惠冠


第三回(四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名)
(1)忽然就变了
(2)孙悟空开始长獠牙了
(3)要多赖有多赖
(4)逞凶终将招大劫
(5)不算不知道
(6)玄机里面有玄机
(7)神仙说话的背景信息
1506067808


1506067808




第四回(官封弼马心何足 名注齐天意未宁)
(1)初登天门
(2)人身乐与苦
(3)谜语和暗示
(4)以面子的名义折腾你
(5)金星与悟空
(6)孙悟空越来越傻

1506067808



1506067808




第五回(乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪)
(1)猴子的身份认证问题
(2)猴子与桃子
(3)风生火起
(4)揭秘孙悟空的神通
(5)吃与不吃,是要不要命的问题
(6)一连串的天机
(7)人皮之争

1506067808



1506067808


(1)猴子的身份认证问题



第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣,后一句就叫猴子为怪了,怪不是妖怪的意思、也是怪物的意思,反正不是褒义。然后更过份的是,吴老先生开头第一句话就直呼这个猴子为妖猴,很不客气:“话表齐天大圣到底是个妖猴,……”。

这可是怎么说?一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪,并且这个现象在整部小说中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。

有些事儿,就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停,真知道的人反而觉得不能说、因为都属于上界的机密嘛。

妖,在三界内,不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都是狰狞、丑恶的形像。在人间,没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方式获得了一些人独有的便利,或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦,这两种即是妖,也就是说,在人的层面,获得异常能力的生命、必须有人性、符合人这一层面道德,才不是妖。因为人类即是各种各样生命转生的,只要他符合人类的道德,就算OK了。

再高于人的境界,比如天上,肯定是修上去的生命都有人形的真身的。但是他就得符合天上的神性的要求了,符合神性的道德层面、通过注册天箓进入神仙的循环体系。否则即是妖孽。

总体上来讲,不管是哪一个层面,都要进入上下对应的循环体系。在人间、脱离道德规范就脱离了这个循环体系,脱离了体系之后会强占许多别的生灵的资源,从而欠下巨额账目。等到百年之后,这种抢劫型的生命就得下地狱、一层一层的剥离他们通过抢劫而霸占的资源。他们强占的资源,已经转化成了他们的一层一层的身体、这种身体不是人皮,但是也是一种皮肉,那可不就一层一层的扒皮了……多痛苦呀。是呀,很痛苦,可是没办法,那是人家在资源回收、公平的返还给那些被侵占的原主。

总结一下、大致上概括的说,在每一个层面上来说,要在那一个层面上生存,却不在那个层面的循环运作体系中的,通过暴力、强制来掠夺资源,来谋生的家伙们,就是妖孽了。

这个宇宙、这个世界是分层结构的,每一层面都存在上下的循环。对于生存者来说,通过循环获取自己生存需要的资源,通过生存和付出作出自己的贡献。整个宇宙确实是一个完整的、庞大的、生生不息的生态圈,繁荣的生态系统。

按照这个理论,于是《西游记》中相关的一切事儿都清楚明了了,为什么孙悟空有时候被称作妖,有时候被称作神仙。当他表示要加盟这个系统的时候、或者努力争取加入的时候,人家就觉得他有希望成为正规的神仙,就称呼他神仙、大圣了,其实当他修炼的时候,符合人家神仙规范的时候,那时候他确实进入了这个生态系统了。

但是现在的孙猴子,着实不懂这些基本的道德要求,他所在行的、能理解的,就是吃、喝、拿、要。“话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚扶侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。”

你瞧瞧,这就是孙悟空现在的修行方式,每天是衣来伸手、饭来张口,每天是三个饱、一个倒,每天是东游西荡、到处闲窜,整个一个没有追求、不知上进的无业青年。

你还别说,说不定在孙悟空自己眼里,他也挺忙呢。小说中没有提到,但是后续的小说中零星有涉及,我就猜测,孙悟空整天游荡、找人家闲扯胡侃,他应该非常八卦,热衷于打听各种八卦新闻。关于孙悟空八卦的揣测,一个间接的证据就是,见他每日游荡,许旌阳真人就觉得没法儿放心这猴子,就启奏玉皇大帝,请求给他安排点事情做做。因为“恐后闲中生事,不若与他一件事管,庶免别生事端。”

如果孙悟空整天就是吃喝玩乐这么简单,我想没有神仙会在意他的。就像《三国演义》中被抓到中原的阿斗哥,每天就是孙悟空这样吃喝玩乐、幸福死了,已经让他到了乐不思蜀的地步。司马氏放心阿斗,就是因为阿斗专心致志的吃喝玩乐。

许旌阳真人是个得道高人,人家在人间修炼的时候,就说出过不少至理名言。比如“存心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;心高气傲,博学无益;作事乖张,聪明无益;不惜元气,服药无益:时运不通,妄求无益;妄取人财,布施无益;淫恶肆欲,阴骘无益。”许真人的《转轮歌》:“畜生本是人来变,人畜轮回古到今。不见披毛并戴角,劝君休使畜生心。”尤其是许真人说的“良心自有良心报,奸狡还须奸狡磨。”这话简直就是为孙悟空量身定做的。为什么这么说?因为这就是孙悟空后来西天途中遇到所有关隘、魔难的一个重要原因。孙悟空斗来斗去的降妖伏魔,一方面就是因为赖皮、好斗的品性招来的。

再说这一段孙悟空结交的朋友,都是什么神仙,三清、四帝、九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神。

三清即玉清、上清、太清,是历史上道家对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称,他们是道体系中的上尊;四帝在三清之下,北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东极青华大帝。九曜星官为日曜(太阳)、月曜(太阴)、火曜(荧惑星)、水曜(辰星)、木曜(岁星)、金曜(太白星)、土曜(镇星)、罗_(黄幡星)、计都(豹尾星)。

一气化三清,三清是道教中最高境界,这个气是元气,没有形状、没有微粒的境界,对于人们来说,就是比真空还真空的境界的神。孙悟空能跟他们称兄道弟,说明孙悟空到了这个最高境界,他本身名字就叫悟空嘛。四帝、九星主掌三界内、特别是人世间的一切具体安排、具体运作,要精密到哪怕是一个细菌的地步。孙悟空的七十二变神通、对映到他们这个层面。

按道理说,孙悟空整天结交这些高人朋友,应该懂得最起码的接人待物的礼貌了吧。到人家那儿作客,起码也应该明白客随主变、明白个个入乡随俗的道理。你说是不是?那你上天了,不得一样要入乡随俗?到人家那境界、得遵守人家那层面的规矩、规范,这是很基本很基本的要求了。

修炼人就是这样嘛,每提高一层,去之前先明白了、愿意遵守了那一层的要求、那一层的法,然后人家自然就欢迎你、接纳你,你不上去也得拉你上去了。





(2)猴子与桃子



且说孙悟空整日游荡、不干正事,既不修心、也不修道,这样下去,许真人恐怕猴子他还会惹祸。于是玉皇大帝就准奏了。

这个玉皇大帝真是好脾气,不管是哪位仙吏提议、基本上是从谏如流。再大的事情,也可以下面的众仙官自行搞定,要什么支持给什么支持,不干预下属;下属搞不定了,也基本不治罪;实在是闹到不可收拾的地步了,就去搬动其他的大神。你说他没主意、没本事?那可是小看他了。

但是许真人提出找点事情给孙悟空做,填补一下他闲情难忍的空虚感,玉皇大帝却给孙悟空安排了一个奇怪的不能再奇怪的工作──管理蟠桃园!玉帝道:“朕见你身闲无事,与你件执事。你且权管那蟠桃园,早晚好生在意。”

为什么说这个工作安排太奇怪?因为管理的是蟠桃园。谁不知道孙猴子看见桃子就心慌、脚软、流口水呀,让孙悟空看桃子,跟派一只猫猫守鱼儿一样的不可靠。玉皇大帝这么大的神仙,岂有不知道的道理。但是玉皇大帝就这么决定了,而且其他神仙也很是心有灵犀的默不作声。

我认为,所有的神仙都会知道,当孙悟空遇见蟠桃,会发生什么“意外”。就连跟随孙悟空在蟠桃园打杂的土地神、干体力活照顾桃树的力士们都心知肚明的,为什么这么说呢?因为这些小神仙整天紧紧的跟随着岁悟空,形影不离,膏药一样贴住了孙悟空。要是我是这里的土地和力士,十有八九是想瞧瞧孙悟空如何的心痒难忍:万亿年难遇的一个大活宝来了,机会难得啊,绝对的不容错过。

况且这蟠桃园种植的都是极品仙桃,不是一般的桃子,对孙悟空来说就更加是致命的诱惑。且看这蟠桃都是什么神品。

土地跟孙悟空是这么介绍的:“有三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃(xi_ng浅黄色)核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”蟠桃园土地神一下子说出来许多的机密和天机来。这天上方一日、地上是一年,三千年一熟就是人间过去了百万年有余,这九千年一熟就是人间过去了三百多万年啊。这蟠桃园是瑶池的王母她亲自开辟的。

我估计蟠桃园的历史是这样的。多少亿年前,诸神开创了三界,并且建设了三界的层层结构和运作机制,后来人类开始修炼,玉皇大帝修上来了,于是就成立了天庭,后来越来越多人修炼上来,诸神就把管理三界运作事务的事情,一步一步的移交给了这些修炼上来的神。当然能移交的只是一部分,更多的更具体的事情,还得原生的各层的神灵来管理。

修道上来的神灵越来越多、并且不断的有工作交接问题,对他们来说也需要定期的聚会,玉皇大帝一看,觉得每年聚会一下,并且借机会布置一下每年的事务,二合一的大聚会很划算。

王母娘娘觉得这种做法很不错,就在天庭附近开辟了一片桃园,种植了这些仙桃,算是为每年的大聚会做贡献嘛。可以栽种的仙果很多的嘛,为什么要提供桃子呢?而且是非常单一的,只有桃子,三种品种。

“三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”答案就是这个。

为什么提供桃子?因为王母娘娘的桃种,是给修道人转化肉身用的。其他的仙果品种可能不具备这种法力。为什么分了三个品种,那就修道人根基不同、业力因缘所至,修上来境界不同、到达不同层面的天。有人只能做地上仙,给他吃三千年一熟的桃子足矣,吃了六千年一熟、九千年一熟的吃不消、会出人命的,因为这些仙人还在三界内、还在六道中。六千年一熟的桃子,是供应超出三界的修道人的,他们已经得道,但是达不到王的境界层次。九千年一熟的桃子,应该是供应给王、帝、皇、菩萨、佛这些层面的神仙的。

这些桃子,对孙悟空来说见了桃园简直是如遇故知、生生的把孙猴子的心魂给勾去了,为什么这么说,因为孙悟空听土地神这么一说“大圣闻言,欢喜无任”。然后,原来整天东游西荡、游手好闲的孙猴子,忽然变了另外一副猴像来,“自此后,三五日一次赏玩,也不交友,也不他游。”──成了一只不折不扣的宅男。

按理说,一个人改习惯是个过程呀,怎么也得个十天半月才对。而这猴子,当即就被蟠桃园给勾得魂飞魄散、朝思暮想。看来玉皇大帝这个强制孙悟空敛心的主意还真是超强有效的。估计这时候的孙悟空,连他的老家花果山都抛到九霄云外去了。

蟠桃园,真的对孙悟空的心性,构成了有史以来最强劲的诱惑、考验。孙悟空守得住吗?守不住。孙悟空心性如何?没心性。孙悟空知道自己的职责吗?知道了就见鬼了。

下面的故事,几乎没有一个中国人不知道的了。孙悟空的后续故事,只说明一个问题:那就是这时候的孙悟空实在不是干正事的料。不给他官当,他非常不满;给他官当了,他又不知道自己水平不够。在天庭混了那么久,就算以前没当过官,也应该知道其他神仙怎么工作的吧!就算他对其他神仙的工作没兴趣,他在花果山管理猴子、妖怪们,应该也积累了一点起码的管理经验了吧?

事实上什么经验积累都没有,花果山的管理工作是四健将、众妖王在打理。孙悟空枉称猴王、枉称大圣,实乃花架子一个。这说明什么?说明孙悟空要当一个孤立的、只是四处游荡的神仙还凑合,要想称王称圣,还差得太远了。





(3)风生火起



眼见得酡颜醉脸的大仙桃,孙悟空很符合逻辑的开动起来了歪脑筋。为了能够放心大胆的敞开肚皮吃桃子,孙悟空撒下了有生以来第一个比桃子还大的瞎话。他骗跟随他的本园土地、力士并齐天府仙吏说:你们出去园子外面歇着吧,工作这么劳累、园子里景色这么迷人、哥要闭上眼睛陶醉一下。然后孙悟空就得逞了,专拣那熟透的大桃,摘了许多,就在树枝上大吃特吃。

你说说这孙悟空,干的是什么事情?他当初哭着喊着要求人家承认他的本事、给他官职、给他差事。人家给他差事了,他施展得出来的本事,竟然就是监守自盗。做官嘛,且不说一点起码的信托责任精神都没有,甚至连跟下属分享也不加考虑。

玉皇大帝委派他做的事情是好生看管蟠桃园,他的职责就是要照顾好桃子的生长,这职责可是不包括偷吃、私享的。除了现在的官员不算数(因为他们并不是真正的官官,乃是盗贼团),哪有当官的对自己下手行窃的、哪有专偷自家米缸?

孙悟空没有职业道德、也不讲信用、并且鬼鬼祟祟。尤其是他的不讲信用,跟当初的石猴比起来,真的是天差地别。那个时候,猴子们说谁敢跳到水瀑中,就尊他为王,然后石猴子做到了,然后他还引经据典的对猴子们说:“人而无信,不知其可……”可见这猴子本来是知道遵守信用的。可是现在,孙悟空的信用值,被这个偷窃的贪婪之念,瞬间归零了。

并且他的花果山,他是大王、他交给同族的四健将打理没甚么问题,但是他还交给那些妖魔鬼怪一起实行常委制,问题就变味了。孙悟空把自家的窝窝,让妖怪做常委来执政,然后他自己什么管理的本事都没长进。自从离开灵台方寸山,孙悟空的道德素养可以说是直线下跌、已经硬着陆了。

在蟠桃园,这个孙悟空、大嘴巴一吃开就刹不住闸,正经事每每干得哈欠连天,干这种见不得人的事情倒是勤奋异常、隔三差五的偷吃蟠桃、估计是每次都吃到撑得翻白眼,什么信托责任、早就给撑得没了踪影。

孙悟空什么都可以忘掉,但是却没忘掉自己的头衔。话说有一日吃完几个桃子,孙大圣变做二寸长的个人儿,在那大树梢头浓叶之下睡着了。忽然间,孙猴子好像觉得地震了一样,被摔倒地上,迷迷糊糊中,却看见几个青衣女子在扯桃枝,然后孙悟空即现本相,耳朵内掣出金箍棒,幌一幌,碗来粗细,咄的一声,说了两句超级有意思的话。孙悟空说什么来着?孙悟空道:“你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃!”“你是哪方怪物,”啧啧,在天庭里除了你这个孙悟空,哪里还会有怪物?孙悟空在天上厮混了这半年,可以肯定的说,一个怪物也没有碰上过。而在下界,他每日跟怪物们称兄道弟、推杯换盏。眼前的几个仙女,既不贼眉鼠眼、也不鬼鬼祟祟,但是孙悟空为啥会迷迷糊糊中就下意识的呵斥人家“怪物”哩?

莫不是之前李天王他们下界到孙悟空的花果山剿匪,巨灵神、哪咤他们的官家阵仗威严、并且人家称呼他妖怪长、妖怪短的,虽然猴子嘴巴上从不服输、其实心里面已经相当的自卑了呢?于是乎一旦有了正牌仙箓,孙悟空终于潜意识里时时刻刻的也在找机会、端起官官的身板,冲别人吼几嗓子:你是哪路妖怪、你是哪方怪物,什么什么的。

然后孙悟空第二句话更是趣味多多。他说人家“敢大胆偷摘我桃!”偶卖糕滴,他说人家偷摘、他说是他的桃子、他说人家大胆妄为呦。

或许你以为,孙悟空下意识里,自己还是个看管蟠桃园的官差,确实如此,他端出的确是官差的姿态,也就是说,孙悟空时刻牢记着自己已经是个仙官啦。但是,但是,一方面他根本不觉得偷吃是自己渎职、愧对自己的官位,一方面他又心里很清楚,偷吃桃子的事儿见不得光。这时候孙悟空的言、行、与内心,分崩离析、各自为政、典型的精神分裂症患者一位。

七仙女说出了即将来临的蟠桃盛会的事情来。孙悟空发现没有邀请自己,由于心里的不平衡,孙悟空就很想讨个说法,看到底有没有邀请自己。你讨说法就讨说法去吧,他却施展定身法定住了七仙女。你看看,人家是奉命摘桃子,什么错误也没有,现在无端的被孙悟空定住,说明什么?说明孙悟空心智被不平衡的火气给烧得很低下了。定住了七仙女,孙悟空就风风火火的要说法去啦。然后你就知道的,精神分裂的孙悟空,开始于贪婪、诱发于面子、在妒忌、争斗心的驱使下疯狂梦游了。





(4)揭秘孙悟空的神通



现在应该许多人都会认为,定身法这种神奇的法术是现实中不可能存在的,除非实施全身麻醉、被河豚毒素毒翻等等化学性的手段才能让一个人出现不能控制自己身体、身体不能动弹。这种手段当然对人身是有损害性的、侵入性的,不像神话小说中的定身法没有任何毒副作用。当然了可能有人想变成植物人了也不能动弹了,只是植物人连基本的意识都丧失了。武侠小说中传说的点穴、据说也可以达到定住人的目的,只是据说仍然因为其通过扰动气血运行,对人身损害很大。

可能有人做梦,会发现有时候忽然醒来,全身会有若干秒钟的失去控制──僵住了。我就有过这种经历,正在做梦、梦中遇到奇异万分的事情,然后突然醒来,发现自己整个身体都不在自己的控制下了,连眼睛转动、呼吸都不能。也就是那么几秒钟。身体脱离控制的现象,在喝醉酒的时候也会发生,脑袋里意识清清楚楚,只是全身都不再接受自己的指挥了。

喝酒导致肉身失控,但是,肉身自己仍然按部就班的运转自己的,并没有因为主意识的玩忽职守而怠工什么的。这是怎么回事儿呢?这个跟神话中的神通──定身法──有着关系。喝酒,并非现在所认为的是麻痹了神经,导致大脑发出的指令不能传达给肢体。酒精是因为酒精本身过份的刺激的味道,让人身中的意识传令官们集体逃窜了。这些传令官并非神经,也不经由神经发挥作用,只是他们的活动和运作有可能会表现为这个时空层面的神经活动。酒精在这些传令官们的那个层面的空间,几乎就等于是刺鼻的狐臭。您一口小酒下肚来,美哉美哉,等于那边造出一窝狐狸来,然后那边就被恶心得逃窜一批传令官。终于,您喝得心满意足,它们也钻满了您身体的另外层面的空间,他们也逃跑得一干二净,于是,没人负责您这个司令官对大部队传达的指挥了。

偶尔梦醒来身体失控,属于主意识离体,突然回来造成的。走的时候,他们也放假了,突然回来,传令官们正在睡大觉、或者休假一下子来不及赶回来。

咦?听起来不可思议!是的。是这样的,人类的身体,跟这个宇宙的时空结构是一致的:分层、多生态。人身体也不是单一层面的,存在着很多层,每一层面都有不同的灵体在体内,存在于每个层面的身体中。人的身体,跟宇宙一样,是多层面联动。

那么定身法呢?如果修炼得道的神仙们,真的也是在每个层面上都能如意控制自己的身体,那他们想对您的身体的哪个层面做点什么游说工作,劝说你的传令官们、控制器官血脉的灵体们休息休息,那可就实在是太小CASE了。

仙女们想定住一个常人、一个下界的小仙人、妖怪什么的,那是轻而易举,但是她们就定不住孙悟空。孙悟空能定住仙女们、一般的神仙还可以,想跟观音菩萨、如来佛玩这一套就没得玩,还被他们想怎么支配就怎么支配。这就是看谁的层次高、能够控制、指挥的空间层面多、微观了。

怎么能够达到控制更多更微观的空间?那就看他修行中能够容纳、化合多少层面的物质向上升华了。这就是人家的修炼嘛。有多大的心胸、就能够容纳多大多深层、多微观的层面的时空和物质,容纳得了,就等于能化合得了。化合得了,就等于能上去一个层面。就是这样的,一步一步的往上走。修行的路途,实乃极端精深的科学技术是也。

所以说,纯粹的文人,是没办法更全面的理解《西游记》这样博大精深的小说,修炼是很精微细密的科学,朦胧不得、意识流不得。但是纯粹的现代科学信徒,更没法儿登堂入室,修炼不是外求于物、不是服从低层物质的规律、却是心意驱动去支配物质的。修炼小说么,是一种心驱动的物质演化的科学过程之描述,而心的力量,现代科学是万万不懂滴。

话说孙猴子定住了七仙女,假模假样的骗走了赤脚大仙,又人模人样的变作了赤脚大仙直奔瑶池而去。且住,这个孙悟空变化的神通,是不是也是捏造的神话呢?孙悟空习得的七十二般变化,是真的吗?或者说,理论上可行、还是技术上可行?

比我聪明的同学多得是,估计已经知道答案了。如果这个宇宙的物质结构真的是分层面的,如果修行就是修自己容纳、化合物质的本领,修自己强大的意志的话,那变化的神通其实跟定身法本质上完全是一回事的。哈哈,真的,我没有写错,你也没有看错,是一回事儿。如果一个人的意志、连别人体内各个层面的灵体都能沟通、指挥的话,那他沟通、控制自己体内各个层面的灵体、甚至自己的细胞、各个层面的身体,又有何难?

一般人一下子可能反应不过了,接受不了。因为一般人的意志没有那么强悍、并且身体内的物质被低层面各种败坏物质给深深的抑制住了,就如同生锈的铁器、堵死的通道一样,失灵了、失控了。

还有一个原因,人家修道人的身体,每个层面的物质、时空,跟一般人已经不一样了,所以一般人想不到,修道人的身体,看起来跟自己一样,其实人家的身体每个层面都是焕然一新、运作精良无比、并且效率奇高。

如果有同学举一反三的话,可能在我之前已经想明白了修道人飞行的原理。哎,真机只是一层纸,一点破了,什么都一目了然、尽收眼底。还记得吗?孙猴子搞定了混世鸟魔之后,带着他们家的锅碗瓢勺、猴子猴孙们一起飞回家去。飞行之前,孙悟空说:“你们都合了眼。”

还记得吗?所有的神话传说中都是这么一个说法,神仙或有道行的人,携带非修行的人的时候,全部都要提前要求常人们闭上眼睛。为什么?

小时候,我认为是神仙们可能并不是在这个空间飞行。实际上,真的是在这个空间飞行,才会要求他们闭上眼睛的。为什么要求闭眼?现在社会当然了,开摩托车、跳伞的人都知道,高速运动中的人,必须戴上防风镜,否则人是无法睁开眼睛的。古人没有摩托车、怎么会知道高速运动中的人不能睁眼?人家肯定是经历过那种现代科技能达到的高速运动了!

可是为什么修道人们却不用闭眼呢?!原因还是在前面所说的,修道人的身体的物质,比常人微观不知道多少倍了,这个空间的风火雷电、风驰电掣什么的,对他们来说,简直都是浮云,甚至根本就不算个事儿。

物质的分层结构,决定了一切。如果你理解了宇宙的这种结构,那么为什么孙悟空能骗到赤脚大仙的谜,也顺便就破解了。

什么是神仙,神仙是思维全部打开了的人,思维一全开,那可不得了,不是你认为的那种绝顶聪明、过目不忘的天才能企及的大智慧。到得神仙境界,他就可以随意的指挥他所在层面以下的任何时空、其中的物质、一切一切。可能你还想不出来,他下面层次的过去、现在和未来,一切都在他的眼皮底下是静止的!只要他愿意,可以随意观看,随意更改。

您知道我往下想说什么了吧?赤脚大仙没有孙猴子所在的层面高,孙猴子对他撒下一个谎言,演化到赤脚大仙所在的层面,就是真实存在的了。孙猴子说得话儿,可以往下贯穿非常多的层面,是一个立体的多层面的,并非人间这样说话似乎就是飘渺虚无的一个概念。物质的分层结构,决定了一切。

孙悟空骗不了比他更高的神仙。莫说骗,就连孙悟空心里面打什么小九九,孙悟空自己还没想清楚的当儿,人家更高层的神仙已经早就知道了。






(5)吃与不吃,是要不要命的问题



话说孙悟空骗走了赤脚大仙,他自己变作赤脚大仙的模样跑到瑶池。到了瑶池的宝阁,眼见得满席满席的大餐佳肴,却没有客人在场。然后孙悟空眼睛还没来得及饱享的时候,已经是一股又一股的酒香缠上了他的鼻孔。然后他家的脑袋还没有反应过来,他家的嘴巴已经止不住的淌下快乐的口水。等到脑袋接收到如此醇香酒气的时候,已经是满脑袋只有一个字眼儿──吃!

在孙悟空的眼里,满足嘴巴的食欲大过天,看到好吃的了,满眼就只有好吃的好喝的,什么归属权啊、礼貌啊、体面啊,就通通翻着筋斗云跑掉啦。但是眼见得右壁厢长廊之下,有几个造酒的仙官,盘糟的力士,领几个运水的道人,烧火的童子,在那里工作,这对孙悟空的免费吃喝很有影响,于是孙悟空就施展神通、拔了毫毛变作瞌睡虫,放倒了人家。他拿了些百味珍馐,佳肴异品,走入长廊里面,就着缸,挨着瓮,放开量,痛饮一番。吃喝了很久很久,酕醄醉了。

你瞧瞧,这时候的孙悟空,满身的神通本领,都用来干什么事情了?缩放功能,用来躲在桃树上睡觉;定身法,用来阻止仙女掩盖自己的偷窃行为;变瞌睡虫,用来满足自己的偷吃偷喝;再后面的隐身法,用来潜返天宫偷拿仙酒。他多次施展神通,没有一次是为了干正经事儿,全都是为了偷啊、拿啊、掩盖啊,满足自己的欲望、毁弃自己的信誉、道德和尊严。

终于,孙悟空吃够了喝够了。贪吃的欲望么,满足了就暂时平息了。终于,欲望心满意足的退去,孙悟空的主意识清醒了:“不好!不好!再过会,请的客来,却不怪我?一时拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也。”清醒过来的孙悟空,又想起了礼节、归属权、体面的问题了。但是他竟然颇为蛮不在乎的,认为反正是没人知道,回去睡大觉就完事了。在他的脑袋里,这个宝阁几乎就是他治下的蟠桃园呢。

刚刚清醒的孙悟空,一念刚开始,还是清醒的,知道自己坏事了。但是面对自己的劣迹,他的结论居然是回家睡大觉完事,一点承担后果的责任心都没有,这一念到收尾,说明他刚刚有点清醒意思的主意识,完蛋了。那你主意识放弃了,指挥你的不负责任的浑球思想能放过你吗?它肯定是指挥着你乱来了。

果不其然,迷迷糊糊的孙悟空摇摇摆摆、任情乱撞,一会把路差了,被不负责任的思想给拎到了兜率天宫。毕竟是兜率天宫跟自家的齐天府相差甚远,一见之下孙悟空的主意识又给惊醒了,孙猴子顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?也罢!也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”并且,孙悟空的体面、尊严感也回来了,进去之前,醉醺醺的他还整了整衣服。

孙悟空到了兜率天宫,却发现空无一人。然后孙悟空到后面丹房去找,又是空无一人,炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹──都是吃的!完了,孙悟空一见吃的,贪吃之念骤然大起,他半梦半醒之间的主意识,马上给低层的贪吃欲念给压制住了:“趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。

吃光了人家的仙丹,贪吃的贪念满足啦,又溜走了。一时间丹满酒醒,主意识又回来了,揣度道:“不好!不好!这场祸,比天还大。”到这时候,可是他承担责任的心又被不负责任的心给打败了,“若惊动玉帝,性命难存。走!走!走!不如下界为王去也!”

几百年来,都说《西游记》中的猪八戒最贪吃,实在是冤枉人家猪哥了,最贪吃的桂冠应该属于孙悟空,猪元帅顶多位居第二。这个孙悟空,大嘴吃八方,天堂扫光光,能把天给吃出一个窟窿来,吃得惊天、吃得动地、吃得泣鬼神。

孙悟空这时候,其实有两个孙悟空,一个是他的本尊、一个是他的附体。本尊和附体轮番支配孙悟空的身体和神通,经常是本尊和附体激烈交锋,就看是本尊占了上风、还是附体得了势。通过前面的故事,你就可以看出,本尊越来越弱势、附体越来越强盛。

一个修行之人被附体,身体其实是不属于他了,这个时候,孙悟空在附体指挥之下所做的事情,都是害人、自毁。被附体了的孙悟空尽管他自己浑然不觉,因为他的主意识已经越来越朦胧、越来越入梦。可是这时候支配他的贪吃、偷窃、猖狂等欲望,却越来越强盛、疯狂,所以我说,孙悟空在疯狂的梦游。所以说,孙悟空走到了死路的尽头。

后来天兵天将、二郎神、如来佛再次缉拿孙悟空,其实只是在处理后事而已。为什么这么说?就是因为孙悟空这个时候,作为一个生命来说,因为他自己引狼入室、身体已经被占据,他可以说已经是脑死亡,等于行尸走肉。



(6)一连串的天机



话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹,清醒过来,意识到自己在稀里糊涂的贪念中闯了大祸,不敢回自己的齐天府,也不敢望别的地方去了,毕竟是做贼心虚嘛,就跑到天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。

回到花果山,那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候,猴子们都说大圣已经离去一百多年了,天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差,历史流传中有诸多说法。

这儿说得很明确,天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上还有一个“山中方一日,世上已千年”的观棋烂柯典故,还有“山中方七日,地上已千年”的说法。这是怎么回事儿呢?莫非是古人乱编乱说的,自己也搞不清楚说多少时间差才能增加神仙故事的说服力?其实人家是不同层面的时空,时间换算关系当然彼此有差异的了。对映到人世间的时间的不同,就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面的理论,恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变化,也不一定是固定的。每当遇到特别的事情的时候,这个时空变换比例会骤然发生重大变化!往后面看你就知道了。

贼头贼脑的孙大圣,面对自家人,一五一十的解释了为啥在天上混不下去,干下的一揽子蠢事来。你且看都说了什么:封圣、齐天大圣府、安静宁神司、看守蟠桃园、在蟠桃大会上偷吃偷喝、偷吃仙丹、开溜回家。嘿嘿,你一定发现,他隐藏了什么。没错,他把监守自盗蟠桃园的丑事给悄悄的抹去啦。

为什么呢?我以为,其它的事情,对猴子、妖怪们听起来都是令人艳羡的美事、非常高级的错误。而偷吃自己看守的桃子这个低档到不能再低档的事情呢,说出来对自己的大王形像实在是太有杀伤力。你看看孙悟空包装自己的最终效果就知道了──众怪闻言大喜。这个孙悟空,实在是要面子的很呀。

天上被搅乱套了,一看又是那只死猴子,这次实在是闯祸太大、让所有的受害者,不管是直接受害者们、还是间接受害者们,都没法收场。玉皇大帝终于怒了。即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。

四大天王都出马了,这次可真是动真格的了。四大天王是大护法王、五方揭谛是护法神,他们出动,那说明是孙悟空的行径已经不是一般的胡闹,是涉及到了天庭的存亡了!

四大天王、五方揭谛等是属于佛体系的护法神、托塔李天王他们是属于道体系的镇邪灭乱的神将。他手里的塔,是用来镇妖邪的,中国大地上也有很多塔,有佛塔有道塔,功用是一样的,是建在妖邪的穴、脉之上,用来消除邪气、堵另外空间层面对应到人世空间的漏、护佑人类。尤其是道的塔,大多都是现在人认为的风水塔。创始之初,地球上还没有坏的风水、邪的地气,想当初蚩尤叛乱、共工舞天,大行妖道,把大地上的风水给改了不少,并且后来历史上一直有黑暗势力破坏中国大地上的风水。所以后来很多有大能力的修道人、就不断的通过做法、修建镇妖镇邪的塔、埋下符咒、等等法术,来修正地气、风水。被破坏之后的风水、就好像天地人对映的循环中断了、然后邪气出现在循环中。

天上两大体系一起出动收拾孙悟空,你就知道孙悟空干的事情,危及到了多大范围的天体。

可能很多人都会觉得,孙悟空虽然调皮、虽然过份,但是哪有你和吴承恩认为的那么严重嘛。你想想,一个修炼上去的仙人,脑袋里竟然有着比败坏的世间人类还强烈的贪婪、妒忌,如果让他继续下去,莫说天庭,整个三界的体系都会被他贪婪妒忌之火给烧为灰烬,全部瓦解的。

这一回的《西游记》,在不经意之间、暗暗二三下的轻鸿之笔,描述出了一个极少人关注的事情。

前面说到,孙悟空踉踉跄跄到兜率天宫,却没人在,说是那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道。喂,怎么道家体系的太上老君、跟佛家体系的燃灯古佛,在一起讲道呢?道法是道法、佛法是佛法,不是佛道一直有各自的说法,都说自己信奉的神是唯一的神、自己信奉的教是唯一的正法吗?并且这一次天庭出动武力去讨伐孙悟空,也是两家合作、联手出马。

人间不知天上事,三界自创世以来,一直都是佛道合作的。修行路途上的人,却是只能走一家的路,并且只能走一家的若干条路中的一条路。过去很多人,都把修道过程中的事情、跟修道上去之后的事情混淆了,所以就流传下来很多的奇谈怪论。天上是没有矛盾的、不同的道理之间也不存在矛盾,矛盾的是一些人自己的观念,是一些人自己在矛盾。你把许多层面上的东西,混淆在一个层面上相提并论,当然就矛盾百出、复杂无比了。




(7)人皮之争



孙悟空闯入太上老君的炼丹房,偷吃仙丹的时候,说了一句话:“此物乃仙家之至宝,老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要些金丹济入,不期到家无暇;今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”

这一句可是至关重要的。因为这是他偷吃仙丹的关键原因。仙丹不象酒肴饭菜一样,美味可口,勾引人的胃口。孙悟空偷吃仙丹,也不是因为仙丹炒豆似的清香、清脆、吃起来口感十足。原来是,孙悟空来到这修道炼丹之地,忽然间想起了自己是修道之人哩。为什么他想起了?是因为他忘记了。他忘记了自己是修道之人,他想起了自己的修道并未圆满结束,他发现自己还需要继续进步。孙悟空明白自己“识破了内外相同之理”,却没有达到内外相同的境地。这是个什么意思呢?是说他悟到了,却没做到、没修到、没有完成那一层时空层面的身体的圆满提升。他吃了金丹,就等于用外在的手段、补药一样的金丹来弥补这个空缺,达成这一境界的完成。但是现在执着、欲望如此沉重的孙悟空,吃了金丹能完成多少的提升?告诉你,还不行呢。他就算吃了也不能,他必须通过另外的手段来真正的消化。

金丹为什么能帮助提升?得说说太上老君炼金丹是干什么的。当太上老君发现金丹被偷吃,来到玉皇大帝面前的时候,他是这么说的:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,特启陛下知之。”

这个话很明确,但是仔细品味一下,也很奇怪。其一,众所周知,九转金丹术,是道家修道人修行过程中的修炼之术,九转丹属于修炼内丹,在体内炼丹,太上老君却是在丹房炼丹。其二,玉皇大帝早就修道得道圆满了,光是做玉皇大帝就已经不知道多少亿劫,圆满之人怎么会跟修道人一样,需要外丹来做丹元合会?

哎呦呦,这个可是一个天机呀。你知道,玉皇大帝可是主管三界的最高的神。虽然玉皇大帝不是最高的神,但是在三界之内,他是。所以,比他层面高的多的观音菩萨、如来佛、太上老君、燃灯古佛、等等等等,来到他这里,对他全都以礼相待,尊敬有加。可是为什么玉皇大帝需要金丹,为什么太上老君为他炼丹?

却原来,这三界就是玉皇大帝的身体,而三界内的每一层生灵,几乎都会在六道轮回中、慢慢的下跌,三界内负责每一个层面的运转的神灵,也一样的会被那也源源不断产生的业力、欲望呀什么的给沾染,就连欲望本身,也会一天天的变得污秽起来。就好像玉皇大帝他的身体,跟新陈代谢有点相似。太上老君炼的金丹,乃是他演炼出来的高级能量团,作用是什么,我不说你也知了吧?

也就是说,玉皇大帝的本尊并不需要,他主管的范围需要。你想想,这么强悍的高级能量团,孙悟空吃了,对他的身体该有多大的补充?可是你又想想,这么关乎三界生存的救命药,孙悟空吃了,是不是犯罪?三界内需要什么,太上老君是根据需要演化的这仙丹。演化这些用来修补三界的仙丹,不知道要多少的机缘相凑,难呐。

既然这么严重的事情,那么玉皇大帝真的是火大。于是派出了比上次强大得多的讨伐军阵容。“即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。”

这次阵容为啥强大?是因为人多势众吗?人多势众只是一方面。小说中说的,我可以帮你解读一下。小说中解释了这个阵容,但是我觉得可能很少人明白到底啥意思。小说中这么解释的:“四大天王,五方揭谛:四大天王权总制,五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号,恶哪咤前部先锋。罗猴星为头检点,计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞,太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰,九曜星最喜相争。元辰星子午卯酉,一个个都是大力天丁。五瘟五岳东西摆,六丁六甲左右行。四渎龙神分上下,二十八宿密层层。角亢氐房为总领,奎娄胃昴惯翻腾。斗牛女虚危室壁,心尾箕星个个能,井鬼柳星张翼轸,轮枪舞剑显威灵。……把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网。”

这是个什么阵容?这是从上界直接控制三界内各个层面运作的全体天神。什么是天罗地网?就是他们把花果山从三界内隔离出来了!断了三界跟花果山的循环,花果山被剥离出来。花果山被剥离出来,你知道对于孙悟空来说是多么严重的事情吗?人家是来收他的人皮来了!

跟你说,其实这个天罗地网一布下,就算他们不跟孙悟空交手,孙悟空的花果山很快就凋落、枯萎。花果山的整个体系,就是孙悟空的各层身体,他修炼出来的真身人皮,不能脱离他自己的花果山体系的。七十二洞妖王及妖怪们被捉,等于是收了孙悟空的若干层的皮。等到后来四健将、众猴子被捉,等于是收了孙悟空若干层的皮。孙悟空一层一层的皮被收走,他迟早会没戏唱的。

为什么说孙悟空的花果山被隔离出了三界?小说中说得明白。且说孙悟空与众天神厮杀,从上午10点开始,拼杀到差不多晚6点,折腾了大概似乎差不多是八个小时。这差不多一天吧。然后呐,您知道我想说什么?

我想说的是:然后居然是玉皇大帝的天宫,也是过去了一天!第六回在玉皇大帝跟观音菩萨聊天时如是说:“……朕心为此烦恼,故调十万天兵,天罗地网收伏。这一日不见回报,不知胜负如何。”这是什么意思?这是说花果山跟天宫的天上,已经不存在时间差啦。在孙悟空浑然不觉的当儿,天神们已经把孙悟空给装到鱼缸了。

孙悟空犯的错,严重到什么地步,通过这个事情,可见一斑。玉皇大帝他们天庭的法力,也可见一斑。

且慢,我听到了,有人脑袋里在反驳了:“既然玉皇大帝他们被你说得这么玄乎,为什么就是搞不定俺们老孙?!”嘿嘿,有原因,原因大著哩。



(第五回完)
作者  挪威龙王   播音者  裴殷    绘图  陈惠冠

2016-02-07 06:32:55 来自青青岛社区
回复:

第六回(观音赴会问原因 小圣施威降大圣)
(1)天衣无缝?
(2)为了面子死去活来
(3)菩萨为何举荐二郎神
(4)奇怪的二郎神
(5)二郎神与孙悟空的渊源
(6)金刚琢引发的谜团
1506067808


1506067808



第七回(八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)   

(1)降妖柱上
(2)八卦炉内
(3)佛祖掌中
(4)佛祖掌中(2)
(5)佛祖掌中(3)
(6)五行山下
(7)安天大会

1506067808

1506067808



(1)降妖柱上



富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。

这第七回一开篇,就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道,在以往,大部分读者都是站在孙悟空一边的,都是对天庭和天规充满鄙视的。不,我说错了,他们都没有站在孙悟空的一边,因为后来孙悟空改过自新了,而读者们都没有,大家都站在了孙悟空错误的过去的一边,并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。

同情自己喜爱的角色,这个嘛是人之常情。人之常情嘛,有的是对的,有的就未必。爱屋及乌,的确是人类共同的一个心理特点,喜欢一个什么到一定程度,就会把他的一切都认为是合情合理;反之亦然。这个特点,可以说是人类情感与理智之间的模糊地带,人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误,就是在误差区上出现的。孙悟空本人即是如此。

且说孙悟空被天兵押解到斩妖台下,绑缚在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,火花四溅,愣是连个白印儿都没有留下。火德星君的火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。

这就奇了怪了。孙悟空如此的水火难侵、刀枪不入,却轻易的被勾刀穿了琵琶骨。这可是不符合逻辑的事情了。勾刀能穿了孙悟空的琵琶骨,刀砍斧剁却对孙悟空无能为力。莫非是猴子的皮毛松软,勾刀可以勾住琵琶骨,却没有刺穿孙悟空的皮肤?不对呀,小说上上一回写得清楚“勾刀穿了琵琶骨”。有可能,这又是一个后世之人自行加入的勾刀。有些事情,从不同层面的道理都无法符合逻辑,就不行了。什么人什么境界,无法跳跃。

小说说到孙悟空被推去问斩,偏偏用了齐天大圣的名号,没有用妖猴、孙悟空、美猴王、弼马温等名称。“话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,……”我认为,斩的就是冲着他这个名号,这代表了天谴他的原因──狂妄。要斩杀的,也是他狂妄祸害的这一部分生命、一层一层对应的部分皮肤。

假如成功杀掉了孙悟空,我认为会是这样的,他狂妄恶劣的这一部分外来附体的黑色形像,被一层一层的从他的本质上剥离,都是他通过抢劫手段获得的东西构造成的,打入地狱,通过地狱的煎熬,把别人的东西熬炼出来,还给失主。孙悟空的本尊元神,则打下凡间、投胎、一生一生的受罪去也。或者,他的本尊元神,一同下地狱,快点煎熬。具体会是哪一种情况,就看地狱的十代冥王具体怎么考量了。

小说中提到斩杀孙悟空的地点,是斩妖台下的降妖柱。哎哟,天庭怎么会专门建设一个斩妖台?如果偶尔才有一两个妖怪要杀,根本没必要专门的建立一个斩妖的地方。莫非是经常要面对需要杀掉的大妖怪?貌似的确如此呀。三界之中,经常是风浪不止,小说前面也有暗示到,在孙悟空之前,所有的动物都是不允许修炼的,并且经常有动物莫名其妙的爬上来。

这说明了一个问题,自古以来,就不断的有妖怪修到能够搅乱天下和天上的地步,屡禁不止。这些大妖怪,还不是孙悟空结义的那六个大魔王了,那六个大魔王虽然大、也喜欢自吹自擂,但是他们乖的很,根本没有逆天叛道的想法。

我跟你说说他们如何乖了。首先是第三回的孙悟空大闹地狱,把它的猴类们尽情的地狱除名,个个长生不老。但是在生死簿上乱涂乱画的时候,孙悟空一点也没有考虑自己的花果山同盟军、与六个结义兄弟,更谈不上考虑它兄弟的手下们。可是你看看人家什么反应──“美猴王言毕前事,四健将报知各洞妖王,都来贺喜。不几日,六个义兄弟,又来拜贺;一闻销名之故,又个个欢喜,每日聚乐不提。”孙悟空一家子地狱除名了,其它妖王、六个魔王却都替孙悟空他们高兴、甚至前来祝贺、拜贺。它们完全没有想一想,孙悟空怎么不替它们也一并地狱除名呢?只能说明一个事请,那就是人家根本就不奢望这种无端无故的长生不老,没有要求有福同享,羡慕但不妒忌。人家妖怪的德行,在这方面,在没有妒忌之心方面,我相信,比现在很多很多很多的人类,都高尚。是呀,我的意思的确就是,现在很多人的品性,连过去的妖怪都不如。

其次是第四回,孙悟空打败了托塔李天王的第一次进攻,得胜回山。那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜,一干妖怪吃喝玩乐。孙悟空对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”然后其它六个魔王就各自给自己封了一个牛皮大号。但是这六个家伙纯属票友,自作自为,自称自号,耍乐一日,各散讫。就是说它们六个就口头上吹吹,然后就丢一边了。只有孙悟空一个人,当真的扯起了“齐天大圣”的大旗、并且当真的要求天庭给他这个无厘头的称号。其它六个妖怪魔王,都没有孙悟空这样玩真格的。

因此我说这孙悟空周围的妖怪们,虽然都说不上是好东西,但是还是本分的妖怪,所以上天根本不介意它们的存在。况且人类经常有人败坏到需要被结果的地步,有时候经常是这群妖怪出动作恶,它们的作用,有点像帮助分解粪便的蛆虫。蛆虫虽然很三俗,也是有其正面作用的。

那斩妖台、降妖柱,要面对的就是孙悟空这样子超级犯规者。并且,孙悟空远远不是第一个,也不会是最后一个。通过这个事情,你就知道,三界内早就出现很多的意外事故、非安排突发事件了。对于上天的安排,还经常有意外,这个事情,我相信,估计十个人有十个人是不知道的。



(2)八卦炉内



话说斩杀孙悟空,成了天兵天将们不可能的任务。一群兵将们被累得七荤八素、盔歪甲斜,心想这斩妖还不如打败仗来的轻松,真是撞邪了今天。于是大力鬼王就带着纠结与困惑的心情,向玉皇大帝启奏,玉皇大帝惊讶的下巴都快掉到地上了,玉皇大帝的吃惊,并不在于孙悟空掌握了刀枪不入的诀窍,孙悟空吃下的仙丹也显然不是刀枪不入大力丸。玉皇大帝之所以吃惊,在于孙悟空完全不懂修心,但是却意外的提高着功能和神通,而且是一边干坏事,一边居然还在长功能,多么奇怪的事情啊!这个怪事完全不符合佛道两家的法则。太上老君赶紧站出来解码孙猴子意外的刀枪不入。太上老君如是说:

“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹,──我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里。运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。”

意思不用解释了,就是说孙悟空发了意外的财,吃下去的宝贝高级能量团──金丹,都被孙悟空采用内修之丹法,给消化吸收、融入孙悟空的身体,改变了孙悟空的身体成分,成为高级的刀枪不入的身体了。

当然了,太上老君的解释属于技术性描述,至于本质上是为什么,太上老君没说,他老人家也不知道。

只是,跟玉皇大帝一样,跟漫天的神仙的态度都一样,太上老君也坚信,孙悟空偷取的,是一定要还的。怎么还呢,虽然在天宫,太上老君还是觉得地狱的还账措施比较快速──给孙悟空推下火海,把搜刮的民脂民膏给熬出来:“不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”

可不要说:太上老君真坏啊。这里的三昧火,文武火,都是道家内丹修炼学说中的术语。太上老君的丹房、八卦炉,其实是他身体内筋脉、丹田对应到这些空间层面的显现而已。太上老君的本尊元神,比天宫高多了。那仙丹,是太上老君费了很大的功夫,专门用于修补下界的三界用途的。按照正常的天理来说,太上老君把孙悟空纳入自己的体系,是能够把他采集的能量,从孙悟空的身体中提炼出来的。

宇宙创造一个生命轻而易举,回收一个生命同样的易如反掌。但是,至于结果,我不说你也知道,肯定是出了意外了,孙悟空并没有被八卦炉给提炼出来稀有金属、也没有熔炼出超级合金。至于为什么,应该是没人多计较了。这个跟后面的如来佛祖有莫大的关系。

再接着说孙悟空的八卦炉火焚之灾,孙悟空被推入的八卦炉,原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。五行是物质构成关系,五行之间的生克就意味着因果、阴阳,阴阳演化交错,会出来千变万化的卦象,所以卦象本身不是静止、静态的,是动势、趋势、也就是因果。这是我对五行八卦的粗浅认识。

孙悟空的八卦炉火焚之灾,其实是注定的。祖师早就说过这个三灾利害的“天降火灾烧你”。并且,“这火不是天火,亦不是凡火,唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。”你看他在八卦炉中,果然宫位都在脚下,如果孙悟空没有提前证悟内外如一的理,这当儿,必然被八卦炉自下而上的阴火化为灰烬。

三灾利害,不是还有一个雷灾?“但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。”是呀,刚刚孙悟空不是还在被雷部众神以雷屑钉打。

对了,三灾利害不是还有一个最可怕的贔风,孙悟空什么时候会遭遇呢?“再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和薰金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做‘贔风’。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。”实际上,这个贔风早就入侵了孙悟空了。当孙悟空刚回花果山不久,脑袋里就经常莫名其妙的钻出来一些好勇斗狠的念头的时候,那个时候就是贔风侵袭他的时候。那些拼呀、杀呀、撒谎呀、耍赖呀,就是风演变出来的、控制孙悟空自行销毁自己的附体。

是的,三灾利害,孙悟空一个也没有避免,满满当当都消受了一遍。唯一被改变的事情,就是他没有因此而化为灰烬,没有完蛋。他没有完蛋,是因为吃仙丹的关键时刻,想起了自己是修道人,更上层楼了。这修道一念,救了孙悟空自己,让他没有就此在降妖柱上挂掉。

而在八卦炉中,被当作废品回收的孙悟空,经受了七七四十九日的烈火熏蒸,也算是还了很多的罪业。这专门分解败物垃圾的阴火,非但没有把他给炼成炉渣,还因为还了罪债提升了他的档次。但是是谁让孙悟空没有被提炼成炉渣?肯定不是孙悟空自己,是谁呢?




(3)佛祖掌中



孙悟空为什么一边干坏事,没有随着掉档次,反而还意外的吃了他修炼中最为亏欠的金丹,还意外的成功吸收了金丹的能量?莫非孙悟空修得是黑魔法门?黑魔法门就是行黑业、长黑功、当然,最终要经受黑业的反噬,以加倍的偿还、加倍的痛苦、与最终的形神全灭来买单。向谁买单呢?就是黑魔王咯。

哎呀,孙哥哥当然不是修黑巫术的啦。他行黑业按道理说当然是要掉档次的啦。但是,唉,他的确没掉下去,的确这个这个……。这可是怎么回事,您能知晓原因吗?

这种现象,非常稀少。这种现象发生在他身上,表明了一个事情,那就是他已经有师父在管他了。嘿,你一定会说,那还用你说,这师父肯定就是菩提祖师了。

我说,绝对不是这个菩提祖师,为什么呢?因为这种现象有一个说法,叫“行黑业、结善果。”只有佛家修炼法门中会存在这种现象,菩提老祖不管是什么门派的,他都不是佛门的,这一点是可以肯定的。

如果您对什么叫“行黑业、结善果”还不太清楚,就请有空读一读米勒日巴佛的修炼故事,其中是有描述的。

是谁让孙悟空行了黑业,能结善果呢?是谁让孙悟空没有被提炼成炉渣,是谁呢?──是如来佛祖。对,是还没有出场的如来佛祖。行黑业、结善果,是对非常特别非常特别的有潜质又比较顽劣的徒弟,才会采用的不得已的办法。并不是因为他会干坏事,也不是说对他干过的坏事睁一只眼闭一只眼。

孙悟空是一款特殊材料,不是这个三界中的原材料,因此在太上老君那个专门用于分离铅汞、化合铅汞的八卦炉中,代入孙悟空这个变量之后,才发现太上老君的分解公式失效了,参数类型不对,导致无效输出。孙悟空这个错误的变量,成了八卦炉这个系统的僵尸程序。

说实话,包括玉皇大帝他们这帮神仙,早就觉得这个孙悟空怪里怪气的了,一直都揣摩不透这个石猴到底是怎么回事,用天上的古往今来的一切规则都解释不了,这个猴子感觉不是好东西,但也不是大坏蛋,就是行为作风太拉风、太另类、太异端。正是因为这个原因,道家修炼出身的玉皇大帝、作为三界的大王,看到了孙悟空本质好的一面非常好,这一面让他起初一再容忍孙悟空。现在彻底搞不定孙悟空了,那也不动手,通过前面对孙悟空的观察,已经很明确的知道,孙悟空不属于他道家体系的,不属于他的体系,他不能管。再说了孙悟空在他们眼里是个怪物一样的家伙,不属于他体系的怪物,玉皇大帝更不愿意沾手处理了。怎么办?另请高明,让别人试试看。找谁来?如来佛祖。于是就有了后来的西游故事。

在接着往下说之前,提前透露给您一点小秘密吧,提提神儿。除了唐僧之外,孙悟空、猪八戒、沙和尚,一路上打打杀杀、坎坎坷坷,每天不参禅理佛,什么打坐念经、什么青灯古佛,无有。就这样人家走到西天去,居然就成圣成佛、得正果了!修行修行,这三位可好,旅行结束就圆满,跟那些天天敲木鱼、撞青钟、念佛经的和尚居士们,完全是背道而驰。这说明了一个问题,佛教真正的修行修炼,不是念经、不是见庙、更不是广受布施等等。是什么?是苦行,严格遵守戒律的苦行。释迦牟尼佛的法门叫戒定慧嘛。守戒律,在干扰面前、妖魔面前坚定信念,增强定力,坚持完佛给安排的全程,就获得大智慧了、成正果了。

还有一个秘密,如来佛祖安排了孙悟空他们的西天取经,但是说老实话,如来佛祖并不是孙悟空真正的师父。这的确是一个机密。并且,您一定不知道是为什么。

还有一个秘密,为什么玉皇大帝要派人跑大老远的去请如来佛祖,却忘记了一个法力毫不逊色于如来佛祖的人──燃灯古佛?面对闹得天翻地覆的孙悟空,燃灯古佛就在太上老君他们家二楼,为什么这个燃灯古佛不闻不问,就跟什么都没发生一样?

答案是:燃灯古佛是过去佛,现在发生的一切事情他都不管,跟他完全没关系了。释迦牟尼佛是现在佛,现在就是释迦牟尼佛管事的时期,是现在的轮值当班的佛。

哎呀!怎么天国佛界居然也存在轮值制度?!是呀,要么说这是一个天机呢,天机中的天机。古往今来,谁知道呢?





(4)佛祖掌中(2)



其实天宫中高手如云,孙悟空顶多是猪鼻子里插根葱──充大象来的。你看:

孙悟空打到通明殿内,凌霄殿外,却遇上佑圣真君的佐使王灵官,于是再不能所向披靡。这说明,孙悟空跟王灵官水平差别不大。那王灵官的上司佑圣真君,孙悟空会是他的对手吗?佑圣真君是谁,就是真武大帝他老人家啊!王灵官性如烈火,赤胆忠良,乃是孙悟空来源境界之层面的雷神所应化。真武大帝就是燃灯古佛、佛祖、太上老君他们的水平。但是人家断然拒绝理会孙悟空,无视。想让人家出面么?哼哼,门儿都没有。神仙界的规矩大著哩,人家做事情不讲人情,不讲俗套,讲的是渊源、与整体解决方案。

你看孙悟空跟王灵官他们打斗的当儿,玉皇大帝遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。你看这个翊圣真君、游弈灵官是什么水平?人家得了玉皇大帝的旨,几乎是瞬间就到了如来佛的灵山、雷音宝刹,然后就见着如来了。要是换成孙悟空,有这速度吗?

这二位言简意赅、完备的向如来汇报了孙悟空的事儿。这两位的汇报内容,角度与之前别人的不同,述说事件的概要过程,不掺杂个人对孙悟空的情绪和看法,中肯、平和,我觉得这两位真是跑腿传话的合适人选,多干练啊。

如来佛他们从西天雷音寺到凌霄殿门外,又是瞬间即至!“如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。”你看人家,这是什么档次的大神!孙悟空翻着跟头飞啊飞啊飞啊的遥远路程,对人家来说,简直就是抬抬腿的事儿。

如来佛临走前,给佛国的众菩萨交代了一句挺耐人寻味的话:“汝等在此稳坐法庭,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”这里面涉及了两个事情,如来佛坐下无数的弟子与神仙,为何偏只与菩萨们交代?原因是,菩萨们代佛行使具体的佛国与下界的佛立愿要做的事务。那是什么原因呢?是佛的事情太多忙不过来?还是佛比较享福不愿意动手?都不是,原因是下界的事情,佛不能直接参与,佛要是一参与,整个下界都会化掉了。要知道,佛的境界层面,就是在道家所说的无极无形无物之上界,佛到了下面的哪个层面,那个层面就将化掉,化成原始无极之境界,归为虚空。

咦!不对呀。雷音寺不是在三界之内么?是呀,没错。那我这儿不是越说越糊涂、说得我自己都乱了套了?是这样的,三界内有不少孤态的时空泡,这些孤态的时空泡,在三界中,却跟三界是时空隔绝的。这些时空泡,就是如来佛、观世音、二郎神他们划定的范围、创造出来安身的地方。

那你一定会说,如来他怎么就能无障碍来到玉皇大帝这里,这不矛盾了?如来佛、观音菩萨他们,来到玉皇大帝的地盘,也得更换一层装束才行。用他们在玉皇大帝所在层面对应的那层身体出场,他们的本尊进入这一层身体。也就是,玉皇大帝他们看到的如来、观音,只是这一层中的形像,不是他们的本相。但是他们本相如何,如何更换身体,如何进入下一层面,那,这个无人知晓,没到那个档次看不到。

如来佛的话,还说到一个事情,他说他是去炼魔去了,没有说是降妖伏魔、灭魔,没有说收孙悟空为徒,却说去“炼魔”去了。

如果您看过我之前写的内容,应该会猜测到,炼魔是这个意思:按照人家佛家的世界观,道家的世界观,物质都是有无穷多种各异的、对立的属性的。这些属性让这个世界色彩缤纷、千变万化。对立的嘛,就包括好的、坏的,上的、下的,阴的、阳的,等等。不管是佛是道,都没有认为对立的另一面是必须要消灭的,魔和佛道是对立存在的,佛和道是差异存在的,大家讲的是合理分布,平衡共存。那佛道讲的降妖伏魔,多指的是对于那些因为变异、意外出现的破坏者、入侵者。对于那些修行的人来说,他向上升华,就得摆脱低层境界的自身中对立的物质属性,摆脱的办法不是消灭,是中和掉、采用高级的化学手段来中和化合。

如来佛祖搞定孙悟空的过程,更是客客气气,他还没有张口,孙悟空就感觉到了他的和善。你看那孙悟空说话的前刻,还是怒气昂昂,说话张开口的时候,还是厉声高叫道。说出的话,就变成了:“你是那方善士?敢来……”这就是如来无声无息的威严的善意,让孙悟空一下子就被这强大的气场给消了大半的戾气。如来自报家门,说的话有意思极了,太有意思了,这儿暂且不说。孙悟空就说出自己为甚要大闹天宫,原来却是合计着自己本事大了、要抢夺皇位。

但是孙悟空吹牛,底气和水平都不够,说来说去,也就无非是一个七十二变给自己撑腰。让他胆气十足的腰杆硬的,无非就是一个不平衡的“妒忌”之心──“灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。”

然后佛祖就说了一番话,道出了玉皇大帝的非凡历史,并且明白说出了,前来其实是为了保护孙悟空本性的目的。只是这时候的猴头,浑然已经是一枚猪头,根本听不懂。

哎呀我这个人,就是心底好,跟人说话就想把秘密全部告诉人。天机一样的大秘密我都给说出来吧。

孙悟空气哼哼的问如来:“你是那方善士?敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”

如来没说自己是释迦牟尼佛,如来是佛啊!可是他根本没说自己是佛。要知道,整个西天取经的事情,就是他决定下来的,只不过是观音菩萨具体打理。其实,明白人一看他说的话,应该早已了然。

第一次面对孙悟空,如来佛却以尊者自称,并且说自己属于西方极乐世界,并且念动阿弥陀佛的佛号。这个话,几百年没人写出来到底怎么回事。今天揭谜底、咱们了账,好不好?

如来此言,是面对孙悟空的真如本性说话,并非是眼前的这个猴子。如来以西方极乐世界尊者身份,面对孙悟空,说明孙悟空本性在那个境界,并且释迦牟尼佛以平等身份面对孙悟空的本性。释迦牟尼为甚自称西方极乐世界的尊者呢?他不是娑婆世界的、不是大梵世界的无上王么?





(5)佛祖掌中(3)



因为这时候,如来他代表西方极乐世界而来的。念动西方极乐世界之主阿弥陀佛之名,是跟阿弥陀佛在沟通,他就是根据阿弥陀佛的意愿前来的。

所以说,孙悟空真正的师父,不是如来佛祖。唐三藏、猪八戒、沙和尚等人是他如来佛祖的弟子,孙悟空不是。不错,在修炼的路途中,接手孙悟空的是阿弥陀佛。那你可能会疑问,就凭这三言两语,你就敢断言?三言两语只是一个锲头,西天取经的故事本身能证明。

如来对孙悟空的评价是猖狂村野,也就是没教养的傻蛋的意思。孙悟空这次见到如来这样高阶层的超有定力有涵养的大神,HOLD不住自己内心的空虚与虚荣,作了一首小诗儿,表明自己的前因后果。第一次,孙悟空道出了自己曾经寻师的事儿,只是没敢说出菩提祖师的名号。

孙悟空说,为啥他要抢夺玉皇大帝的天宫呢?他说“在因凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。”也就是说,他嫌弃自家的花果山了。嘻嘻,这个可是之前孙悟空没有吐露过的内心的小秘密呀。怪不得,当初他跑上天去之后,一去就是半年,待了三四百年的花果山就这样轻易的抛诸脑后,连个口信儿也不给自己的猴子猴孙们带一个。猴子们抱怨他,他也浑然不当一回事儿。

孙悟空窥伺玉皇宝座的一个理由,就是人间的帝王都是轮流坐庄的嘛,啊,强者为王,胜者为英雄,啊。孙悟空觉得自己这个理由很充分,很理直气壮。说了这句话,如来佛祖就根本不用再听下去了,因为孙悟空絮絮叨叨的反复论述的这个理由,没有证明孙悟空暴力诉求的充分性,反而充分证实了孙悟空是个根本就不知道修道到高层是怎么回事儿。

孙悟空强调的暴力抢夺轮流坐庄的天理,那只是三界内人间的理。如果孙悟空认为这个理就是天上地下唯一的理,那就说明孙悟空这方面的认识,还是大俗人一个。说明他的境界,并没有完全达到超出三界。三界之内是强者为王的理,并且是三界内的人间。三界内的天上和地下,都不是此理。况乎三界之外的玉皇大帝之天宫?狂妄之人,一定也是忘本之人。狂妄与忘本、是孪生关系。狂妄忘本的人,一般都陷入愚蠢的自恋,现在的孙大圣就是这样的。

孙悟空一番宏图大表白、革命计划,只是表明了他的没品没调。但是你知道,孙悟空是什么时候开始觉得自己需要抢劫天宫了呢?我认为是他第一次被太白金星领到天宫的时候,就在他见到玉皇大帝之前,孙悟空仿佛刘姥姥进了大观园一样,看勾多时,并且就此起了妒忌之心。

孙悟空已经不用再说下去了,佛祖不用听就已看出来他的水平和档次,实在是粗糙不堪、惨不忍睹。佛祖如是冷言泼向猴子:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”

玉皇大帝是终生修炼,并且光修持就修了两亿两千万六百八十万年,吃了这么漫长时间的苦,消掉了自己的、以及别人的无穷的黑业,才得正果为王。孙悟空就凭自己悟了一两个道诀,刚刚解决死亡威胁的初级问题,就凭着变得花样多、脚丫子跑得快,就要打劫别人。简直是不开化的山贼一个。并且,孙悟空显然是以为这世界就是天长地久的就是这样的天地人结构,他显然是不知道这三界是特殊开创的,更是不知道三界的创建,是不知道有多少的神仙、低级的、高级的、无数无上高的大神一起合作、协作创建的,当然了,他自然就无从知道,三界是多么关键的一个世界,每一个参与做事的神仙,都是千挑万选,精英中的精英。他甚至不知道,很多他见到的神仙,他以为就那水平,他以为水平比他还低,其实是不知道多高的层面上下来做事的神仙。

如来呵悟空:“你那个初世为人的畜生”,也证实了孙悟空的确已得人身,人的真皮,元婴出世,但是他仅至起步阶段。孙悟空别说动手抢劫的行动,就单凭这番狂妄的大话,就足以招致天杀,并且是比如来还高的上面的天。“你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休”。你看,这是如来都感到惊惧的更高层力量,如果孙悟空继续癫狂下去,恐怕他马上就会消失了,就不只是下地狱这么轻松的了。那会是什么?我猜那孙悟空就要彻底报销了,形神俱灭。

如来最后一句话,“可惜了你的本来面目!”说明如来是清楚知道孙悟空的本来面目是什么的。玉皇大帝应该也知道,很多神仙应该心中都有数。

前面我说,许多人不知道天上神仙是执行轮值制度的。一方面我又否定孙悟空提出的轮值方案。是不是我实行人权的双重标准啊?



(6)五行山下



人家执行轮值,是漫天神仙一起协商的结果,谁,有什么能力,在什么时候,下界做哪个事情,过后留下什么影响,多少年后剩余什么影响,全都是经过精密计算和协商的,错一点都不行的,这个轮值制度,是这样的。孙悟空的轮值方案呢,是暴力轮值,以个人爽快为目的,不顾周围的任何别人。一个是设计建设,一个是城管拆迁。

孙大圣的脑袋,依旧是不开窍的顽石一块,他还在嘴皮上不依不饶:“他虽年久修长,也不应久占在此。常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家。’只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了。若还不让,定要搅乱,永不清平!”孙悟空现在脑袋里只有耍赖打劫这一根筋,正说反说都没用,他是吃定玉皇大帝这一单了。没办法,在孙悟空的逼迫之下,如来佛不给孙悟空点颜色看看是不行的了。

奈何孙悟空本领不多,如来佛选择余地非常有限,除了一个七十二变、一个会变大缩小,孙悟空就脚丫子利索点。然后佛祖就跟孙悟空打赌了,赌孙悟空跑不出自己的手心。如来如是说:“我与你打个赌赛;你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”

没办法,谁让人家是佛来的,说起话来度量单位动不动就是以劫来算。真的没办法,劫,这是佛界的最基础单位了,就像人类以尺、以斤、以天来计量一样。孙悟空从出生开始到现在的时间,也就是个劫的零头的零头的零头。况且,还是以地面时间的年来计算,没有用如来他世界的时间来计算呢。如来他世界的一日,就是地上的一千年,要是这时候孙悟空知道了这个差异,要是如来说用自己世界的时间来计时,估计孙大圣当场就崩溃了。

孙悟空不知深浅,认为如来十分好呆。然后后面发生的十分搞笑故事,世人皆知。孙悟空跳不出如来佛的手心的典故,就此万人传诵。前面提到过,如来佛他们,有能力在三界内造出一个孤态的时空泡,他们其实有能力在任何地方、随时制造、并且是瞬间即成。佛界的能力就是这样大的能力。孙悟空哪懂这么高深的科学嘛,所以就傻不楞登的上了人家手掌。地球周围就存在科学可以探测的时空密度变化区域。地球表面上也有,虽然还意识不到、探测不出来,但是不少人的本尊经常能有意无意的进进出出的,只是都不知道怎么回事罢了。

前面说到天兵天将布下天罗地网,要捉拿孙悟空的时候,其实已经动用过一次这种技术了。那一次孙悟空浑然不觉,这一次,继续不知不觉。在三界内或者天上的某个时空范围,用更微观的物质和能量构造出一个孤立的时空来,其实在那个当儿,孙悟空身体的每一层物质,都被人家那种微观的物质给控制,压缩了。孙悟空毫无知觉。那看上去不大的时空泡,密度极大、在那时空中孙悟空的感受当中,似乎是无穷无尽的广漠、遥远,确是孙悟空被无穷无尽的给压缩缩小了。如果如来高兴,孙悟空估计一辈子都别想翻到尽头,如果如来不高兴,孙悟空可能根本就再也出不来了。

唉,孙悟空这货,已经鬼迷心窍变得完全不识货,如来都给他展示了手指头上的字、还有他孙悟空亲自闻到了自己的猴尿,他愣是反应不过来遇到了不可抵抗的原因却认为是如来佛有关未卜先知的低档法术,在耍弄他哩。然后执迷不悟的孙悟空,就瞬间悲剧了。如来的五指化作五行山,将他稳稳当当的压到了地上去。吴老先生行文至此,义愤难当,作诗一首,表示狠狠的谴责孙悟空一顿。

回到前往请如来出面的时候,当如来决定前来降伏孙悟空,其实就是决定为孙悟空的罪恶过去买单了。也就是说,孙悟空造下的滔天大恶,如来要相当程度的替孙悟空承担一部分,承担多少?要承担减少到孙悟空不足以被销毁,也不够下地狱,也不能销毁孙悟空已经修成的神通与境界。剩下的一点点,变成他在五行山下自己承担、用于自省、自担一部分;以及西天路上的重重阻拦、误解、与麻烦,也就是用于修行继续提高一部分。

你以为佛祖安排一个弟子修行就是合计合计、安排安排那么简单的事情?他所要面临的苦,是徒弟的十倍。要不然,孙悟空理应神通被全部化掉,修成的元婴与人身一同被化掉,变成一只普通的衰老的猴子,孙悟空理应下地狱去,刀山火海的熬上个几千年再说,接着他理应面对的就是最可怕的失去一切的惩罚:形神俱灭,层层的身体、以及本尊元神一并化为乌有,连原始之气都没有残留。




(7)安天大会



天蓬、天佑热烈挽留之下,摆平孙悟空的如来佛祖被留下来。玉皇大帝隆重设宴答谢如来佛祖。双方又是一番互相谦让。天宫系统的道家神仙都来捧场了。于是在众神的要求之下,如来佛命名此番大会为安天大会。

安天大会,名如其实。小说一个字也没有提到的隐形内容是,如来佛替孙悟空买单了。孙悟空吃下的太上老君的仙丹,所造成的损失,如来佛祖替他偿还给三界内众生,就是后来安排下来的这一场西天取经。玉皇大帝他们之所以如此隆重的答谢如来佛,并非只是因为搞定一只破猴子,乃是孙悟空闯下的天大的祸,玉皇大帝他们满天庭的神仙都不能挽回的损失,如来佛祖出面来挽回了。孙悟空一折腾,天上大乱,天机补充跟不上,营养不足的天下人心堕落,孙悟空参与苦修和取经,弥补过失,重新提升人心,但是这一停顿,就是五百年的时间耽误了。当然不是如来佛祖一个人,如来佛祖这次来,是带着阿弥陀佛的意愿和法力前来的,孙悟空造成的损失太大了,需要更高更高级别的神佛一起来修改被搞乱的世界之安排,从新安排。

对,阿弥陀佛是比如来佛祖更高境界的佛。这是如来佛祖亲口说出的事情。观世音菩萨本是阿弥陀佛极乐世界的菩萨,那她本尊自然比如来佛祖还高。但是西游记中一直是观音菩萨在照管西天取经的师徒五位,时不时的观音菩萨还要请示如来佛祖,这是怎么回事?

这只说明,度人的事情,实在不是一个神仙就能全部承揽的,因为牵涉到不同层面的恩怨太复杂了、修行的人修到的终极境界,也是参差不齐的。尤其是,孙悟空这个怪猴子,虽然口称玄奘师父、前往雷音寺,但是走的是一条跟玄奘完全不同的修炼道路。

你瞧瞧,这师徒人等,没有一个是世上的凡人,全部是在不同层面的天上犯了错误下界修炼的。这可是过去的一个天机,那就是,哎,我这个人总是口无遮拦。那就是,世上没有一个凡人真的修行过,这是真机。真机的另一面就是,在历史上所有的修行人,都是天上下来的、天上安排的。西游记只是通过有趣的故事,鲜明的暗示了这个真机。

用宏大的法力力挽狂澜、承担苦与罪、改写历史,天宫的众神自然是感激又崇敬。

这一回故事,还有诸多天机,不多说,不然再写上几千字也收不住。概述一下。二郎神搞掂孙大圣,他的众兄弟说一起上天去,被二郎神给拦住了,为什么?因为他的兄弟们虽然法力高强、层次很高,却在天上无果位、未在仙箓。跟孙悟空起初的情况一样。小说写到孙悟空是太乙散仙,什么意思?意思就是非佛非道的奇门众人,所以孙悟空在天庭上被当作一个怪里怪气的家伙,就像现在街头的朋克小青年一样,在别人眼里低档又怪异。二郎神跟孙悟空是一路的,都是奇门中人,但是不一样的是,两个人也不是一门。二郎神相比显得很贵气,孙悟空很俗气。毕竟么,二郎神有真正的师父,孙悟空没有。孙悟空白白在祖师那儿修道N多年,却不懂修心,不懂修心的还得了大功能。他这叫自上而下的修,跟他人不同。

还有一个最大的谜团,就是孙悟空究竟是怎么堕落的?不是说他起了争斗心就开始堕落么?是的,但那已经是孙悟空被钻了空子之后迟早要出现的局面。孙悟空的弱点、缝隙,从他开始出修道那一念的时候,就铸就了!回到第二回。孙悟空什么时候开始自满自足了?在得了祖师的真传秘诀之后,开始顶撞师父。师父传他七十二变之后,就认为一切搞定。为什么,因为孙悟空修道的唯一目的就是长生不老,没有更高的追求了。

回到第一回。长生不老的追求,修道的追求,不是导致孙悟空一念震动天地,跳出三界的大道心么?是。那是作为一个起步者的追求,是完全可以算得上了不起的。可是你看孙悟空起了道心,确因为“一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。”多少人不知道这里隐含着孙悟空最大的弱点,这个弱点导致了他学到一点真机就自满自傲,是什么,哈哈,就是他是出于“忧恼”,才被动的出了道心。这个“忧恼”怎么就是弱点、空子了?这个忧恼就是怕心。

对了,孙悟空是在怕心的驱使下,走入道途的。一旦怕死的忧虑解除,孙悟空修道,骤然失去了目标,变得毫无追求。他的傲慢、炫耀、自以为是,就是怕心的另一头。所以,当祖师发现他的炫耀和虚荣的时候,火速赶他走人,一方面就是因为,他知道孙悟空已经没有再提高档次的可能了。至于更高的神是否管他,那是别人的事情了。



(第七回完)
作者  挪威龙王    播音者    裴殷     绘图     陈惠冠


第八回(我佛造经传极乐 观音奉旨上长安)  

(1)故人音杳去不返
(2)愚盲昧昧上不来
(3)观音菩萨教外别传
(4)如来的法宝
(5)谁来取经早有缘定
(6)沙悟净的痛苦
(7)恶气外露的猪头
(8)为何狂暴如此?
(9)菩萨到底做什么事情?

1506067808

1506067808



附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》


状元花黄命丧强梁



状元花黄命丧强梁



这一个附录,我觉得有诸般疑点。因此猜测,要么是原著的原本被修改了,要么这一回是后世人自己编写添加的。我如此猜测,乃是因为一些内容过于奇怪,被后人改写,并且改写者、或者撰写者明显水平不够,这个水平不是指文字水平,乃是因为其若干处跟修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念,在小说其他任何章节中都没有的。说三处漏洞比较大的。

第一处是“时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。忽一日,太宗登位,聚集文武众官,朝拜礼毕,有魏征丞相出班奏道:‘方今天下太平,八方宁静,应依古法,开立选场,招取贤士,擢用人材,以资化理。’”

这一段文字疑点是什么?疑点是“应依古法,开立选场,招取贤士……”科举是隋唐才有的,隋朝短命,才不过过去几十年,断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是,以魏征的修为和境界,断然不会说“应依古法”这么没水平的话,每个朝代的天象、地象、人象全都在大变动,修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的,是清代后半页的事情了。要知道,魏征在历史上,千真万确是个非常有水平的修道人,在中国历代所有的历史书中,个人以为,以魏征编篡的《隋书》水平最高。这种水平不是文笔,要说文笔,那个欧阳修应该更胜一筹吧?但是欧阳修编篡的新唐书,那叫什么呀?肤浅的让人不忍卒读。

第二处是“玄奘被他骂出这般言语,入寺跪告师父,眼泪双流道……玄奘将血书拆开读之,才备细晓得父母姓名,并冤仇事迹。玄奘读罢,不觉哭倒在地道:‘父母之仇,不能报复,何以为人?十八年来,不识生身父母,至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养,安有今日?容弟子去寻见母亲,然后头顶香盆,重建殿宇,报答师父之深恩也!’”

玄奘一生都在寺庙,并且已经摩顶受戒,坚心修道。要知道,古代任何一个朝代的出家人,都决然不会如此眷恋尘世因缘,何况他自幼是孤儿,怎么会对从未听说过的父母忽然就如此牵挂非常?这个玄奘寻亲复仇的桥段,像极了清末一些通俗演义的无聊认亲故事。玄奘要真这档次,他师父肯定飞起一脚就把他踢出山门去啦!

第三处是“后来殷小姐毕竟从容自尽”。你相信有隐忍将近二十年的定力和冷静的殷小姐会自尽吗?为什么要殷小姐自尽?这又是明清道统学士们才有的标志性守节观念。

这类缠绵痴重的观念想法,别说是修行之人,就一个一般人来说,在过去,都是愚迷狭隘之辈。因此可以断定,这些内容不会是原著中原有的。

还有一些看上去是疑点,却实在不是疑点。

首当其冲的是贞观十三年。话说彼时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。然后就这一年开始科举了。多少人认为是笔误,错讹,其实根本就不是,这个谜,对一个修道人而言,看了不是谜,是震惊的真相。

其次是陈光蕊急匆匆跟温小姐成婚、急匆匆上路赴任,为什么这样?是不是有阴谋?跟你说,这个就是因为是贞观十三年导致的!后面咱们再揭牌。

第三是新科状元赴任带母亲,陈母中途病倒,似乎周围人根本就不理会新科状元、也不理会尊重他老娘,就跟他们只是普通的过客一样。这个多么奇怪啊!不奇怪,还是因为这是贞观十三年!

第四是水贼刘洪冒充陈状元二十年,他从不进京?从不跟同僚、旧识结识来往?温父也从来不理会女儿女婿一家人?这岂止是怪,简直是不可能。但是,这个根源还在贞观十三年!

长话短说。贞观十三年究竟发生什么了?这得玩一下时空穿梭,跳到第十一回、第十二回去。第十二回,诗曰:

龙集贞观正十三,王宣大众把经谈。

道场开演无量法,云雾光乘大愿龛。

御敕垂恩修上刹,金蝉脱壳化西涵。

普施善果超沉没,秉教宣扬前后三。

贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。

在前面第十一回的后面,玄奘出场的时候,有一篇诗词提到了他的整个来龙去脉。估计那个附录,是根据这个赞词敷演出来的。

贞观十三年到底怎么啦?对于熟悉历史典故的朋友,我说一句话就能豁然开朗,大唐贞观十三年,陈玄奘“黄粱一梦”!

黄粱一梦是比喻。这一年,玄奘来到长安大唐国,这地方气度非凡、眼花缭乱,其实对玄奘的心理还是有冲击的。来在这里,时不时的心潮澎湃,无法自我把持。一日打坐中,凡心一动,就离体转世去了……

恍惚中,自己是个读书之人,恍惚中,太宗招贤纳士,心向往之,就去了京城,莫名其妙的就如愿中了状元,迷迷糊糊中又娶到了娇妻,莫名其妙中又被催促仓惶赴任,莫可名状的遇上了前世冤家,一刀被宰……恍惚中元神再次投胎成为一个僧人。尘缘难断的僧人又耿耿于怀前世的冤孽,恍惚中又调兵雪恨,迷离中再次快意恩仇……

心气舒展中,玄奘怵然出定,不觉一身的冷汗。真是一念入俗,便上来扯不尽的恩怨轮回,差一点就回不来,就此丧命。

贞观十三年,玄奘在长安,入定中经历了考验中的考验。所以这一篇有些内容看起来恍惚迷离、让人觉得如坠云雾一样的摸不着头脑。但是的确就是这样解释,才能比较完整的解开其中的迷局。这个解释,还能清晰的映照出来,哪些属于是被篡改的内容。

虽然故事已经被改得面目皆非,但是还是能很清晰的辨别出来,这是一个典型的元神离体、投胎、再离体、再投胎的副元神修炼的过程。这个过程,是一个一般的人、一个一般的修行之人看不出来的,所以很多人这么解释、那么解释,但是都偏离了西游记的核心要义。



(附录完)

第九回(袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条)   
(1)长安奇地聚奇人
(2)隐藏的背景让人惊讶
(3)各界生命之体系
(4)道行和档次
(5)泾河龙王之堕落
(6)天意计中计
1506067808

1506067808



(1)长安奇地聚奇人



第九回题目说的是无私与自私,智慧和愚昧。但是开篇却就是在称赞这长安城。长安城的确是个风水宝地。多少人研究风水,认为中华最大龙脉的龙尾之梢就是长安之地。唉……其实长安是龙脉龙头口里的明珠!这不西游记中都说得明白无误:“华夷图上看,天下最为头。”

有山走的地带肯定有地脉。反之不亦然。地脉可以走地表,也会走地下,还会游动。而到昆仑山那里汇聚一处之后,去哪里了?进入微观的时空去了。按照中国古代的说法,日本的国名就牵连着中国上一季的文明,日本,本是树与根的意思,日是太阳的意思。日本的意思就是太阳升起的树,古称博桑,意思就是巨大的桑树。博桑后人讹传成了扶桑。

中国古代文化的地域划分,从另外空间的层面来说,东边的界限是博桑,西边的界限是昆仑。据我个人观点,博桑之外的海域,在那些空间的层面,漂浮着三座仙山,他们跟我们这一季文明已经脱钩了。上一季的末尾,他们对应在人类层面的人也没啦。有残留的臣民,到得北美,到得中国广东福建沿海,到得再往西的埃及那边。也有在现在日本那儿避难的。

中国古代的修道人很厉害,修到一定境界,就能跟听风声一样听到大地的脉络。这些脉络的穴位上,通常是他们选择来做修道位置的地方。当然不能说他想选就选,得经过山神的同意,得确定是连着他修的那一门的脉络。

可是像长安这么龙珠之地,却反而没有了修道人独占,成了天底下最繁华的大都市。唐代时期的长安城,堪称世界第一大都市。

然而这里,就像小说中描述的:“多少帝王兴此处,古来天下说长安。”“有安邦定国的英豪。与那创业争疆的杰士。”甚至是,这儿远郊的平民百姓中,也是高人隐伏、贤者潜藏。

却说长安城外泾河岸边,有两个贤人:一个是渔翁,名唤张稍;一个是樵子,名唤李定。小说说他两个是:不登科的进士,能识字的山人。唤作后世人的话,那就是布衣卿相。

一个砍柴卖柴度日,一个打渔售鱼糊口,怎么作者对他俩评价这么高?乃是因为他们不是名利中人。看这张稍所说的话,联想一下现世的堕落,真是惊心动魄。张稍道:“李兄,我想那争名的,因名丧体;夺利的,为利亡身;受爵的,抱虎而眠;承恩的,袖蛇而走。算起来,还不如我们水秀山青,逍遥自在;甘淡薄,随缘而过。”

然后作者借这二位的口,大肆吟诵野渡山居的诗词。你一首,我一首,读起来浅显又让人悠然神往,起码是让我倾心不已。十二首四言短诗,两首长诗,加起来一共八百余字。加上相关铺垫文字,几乎占据了本回的四成篇幅。

这俩人的日子,的确是粗茶淡饭,但是也实在是无忧无虑、真逍遥啊。如果能像他俩这样生活,那估计一个星期简直就像一年一样的细长细长、活个七八十年,也跟活上上千年一样的悠长悠长的了。

但是天底下大多数人是不能像他俩这样生活的。如果都他俩这样,这五千年的历史也不会积淀下多少灿烂的文化遗产、文物遗产了。他俩这些话儿,是说给咱们这些有道心的人品味的。那八百多字的诗儿,就是详细的描述如何的淡泊悠然、以及敬畏神明。

你看这乡野村夫都能如此贤明,大唐王国实在是天朝啊。人贤明了,那水里的龙王,却反而愚昧的很了。

这两位吟诗,落脚点落在了修行的定力之上。然后他俩话锋一转,定力不见,争执起来人生莫可名状的祸福、不可测度的风云。说到这福祸难测,却说到有一个能精准预测未来、预测风云的卖卦先生来。

张稍说,这长安城里,西门街上,有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤,他就与我袖传一课。依方位,百下百着。今日我又去买卦,他教我在泾河湾头东边下网,西岸抛钓,定获满载鱼虾而归。然后发生的故事你都知道的,龙王要跟这个修道人对着干,结果成了给自己下套,自己歇菜了。

我觉得有问题的是那个算卦精准的袁老先生。以他如此绝高的卜课水平,他一定知道张稍按照他的吩咐捕鱼的结果、是泾河中的鱼儿虾儿迅速减少;以他的绝高智商,他一定知道这会惊动泾河龙王;以他神鬼莫藏的犀利天眼,他一定知道这个泾河龙王会来找他麻烦。然后,泾河龙王的下场,对他来说,几乎是想都不用想的。

袁老先生为什么要告诉张稍天机,让张稍大肆捕捞泾河鱼虾?那定是泾河龙王它们水族的罪愆大了,要么捞光鱼虾,或者捞光大部分鱼虾,要么──那就是龙王杀头。

既然龙王不愿意它的水族遭殃,那就只剩下一种可能,泾河龙王是到了该遭天杀的时候了。从他对袁老先生的反应,以及后来被魏征诛杀后死缠着唐太宗不放的事情上,应该很容易推断出来泾河龙王这货是啥性格,已经堕落到了那一步来……





(2)隐藏的背景让人惊讶



且说泾河边上的渔樵问对,没曾想河里有一个巡水夜叉一直在狗仔队一样,躲在水里跟听呢。

就跟地上神按照不同的地气版图划分分管区域一样。却原来这河水也是按照河道不同,跟人间一样分省设府。中国过去每个朝代的官府设置,跟三界内其它时空层面的生灵、天人的官府设置是同步变化的,并非完全一样,但结构大体一样。天上的星象一变,三界内天地人的各个层面的运作机理就要调整变化了。新的规则运作之下,新的生命升降开始,人们思想中吃喝玩乐的想法都一起跟着调整。以前喜欢星象,“研究”每个朝代的天文志、天官书、礼乐律、药方等等,就意外发现了这个规律。并且,每个朝代留下的文学作品,内在的气息也都有独特的各自朝代的味道。嗅觉灵敏的同学,我相信你仔细品品的话,一定能很容易的感触到。

每个地方的地气、山气都有所不同,到得每一个地方,情绪也跟着会感触到各种各样的东西。这些地方人的脑袋中,想法观念跟那地方的地气、山气、水气有关联。越是偏远偏僻的地方如云贵一些地方,这种感触应该是更加明显的。

这泾河之水不知怎么的奇怪气息,养育了一群脑袋发木的水族。这夜叉,估计是跟随两个沿着河边离城回家的渔樵老长时间了。前面一大堆闲云野鹤的话儿,他肯定都听到耳朵里了,说不定正是听得津津有味儿,才一直粘乎乎的躲在河里跟着人家屁股后头。

但是您看到事情发展的突兀没有。这老哥儿俩,刚刚抒发完淡泊宁静知足长悠然的高尚情怀,突然就峰回路转的互相言语掐架起来了!他二人既各道词章,又相联诗句,行到那分路去处,躬身作别。张稍道:“李兄呵,途中保重!上山仔细看虎。假若有些凶险,正是‘明日街头少故人’!”李定闻言,大怒道:“你这厮惫懒!好朋友也替得生死,你怎么咒我?我若遇虎遭害,你必遇浪翻江!”……既然本回开章就点出此二人乃是不登科的贤人,名利之外的上士,怎么这俩人忽然就开始用实际行动驳斥作者对他们的赞誉了?自谦也没有这么种方式来自谦的吧……

然后俩人急躁噪的话头就引出了卜课卖卦的袁守诚,然后就吓跑了夜叉,惊动了泾河的龙王,事情终于越闹越大,结果导致这龙王送了小命。

当然我不认为这俩人是故意说给夜叉听的,他俩还没有这能力。如果有这能力,估计也不需要买卦捕鱼了。我觉得他俩突然转换话题争执,一定是被上神操控的结果,天界上神已经意定要这泾河龙王伏法。你看那龙王前前后后的思想行径,早已是一个性格乖张、喜欢打打杀杀的家伙了。

一听到有人卜课让张稍捕鱼百下百着,这夜叉就像被火烧了尾巴的猫一样,喵的一声就窜开了。胆颤心惊的夜叉跑回水晶宫找龙王汇报这天大的祸事,认为这老先生卜课教人打渔百下百着,依此下来,他们水族有亡国亡种的灭顶之灾。这夜叉你报告你的就完了,末了他还进了一句谗言来明里是诉说委屈、暗里是激怒龙王,他说“若依此等算准,却不将水族尽情打了?何以壮观水府,何以跃浪翻波,辅助大王威力?”

这龙王的乖张、跋扈、没头脑,看来是它水族上上下下都摸透的了,夜叉这一说他果然中招,立码儿就盛怒之下拔剑就要去杀人。这不高兴夜叉与这没头脑龙王,吓慌了手下的群臣。他们知道,要是这龙王没头没脑的怒冲冲而去,估计还没到得长安城,就被天神就地诛杀了。但是这群家伙谁也不敢直说大王您真是大木瓜一个。他们说话很婉转,一边削弱夜叉话儿的真实性,一边用上天压压他的怒火,一边称赞他变化莫测的神通,要他先低调点,低调一些去核实核实再杀人不迟。

龙王听了,估计想想是这个理儿,就小孩子赌气一样气哼哼扔了宝剑,变了一个白衣秀士去长安了。你看这龙王,脑筋基本不是用来思考的,智商基本都在别人那里。别人一句话,能让他生气,别人一句话,能让他不生气。这哪是什么王的水平,简直是傀儡一个。并且,从夜叉的撺掇中、群臣的劝说中,不难觉察到,这龙王经常被下属利用来砍砍杀杀,应该丧命在他手中的生命不在少数了。从这一番情节中,足以感觉到这泾河龙王不是个善类。

这龙王明明是粗人一个,众臣却要他变作一副文人的模样,估计是他们不敢明谏此君,只好希望他自己能变一个读书人模样,体会体会斯文和礼貌,最好能醒悟过来。那是呀,你变作儒生文人,就得有文人的仪态举止,以及那种心境。

小说中还为他这副变化特意赋诗一首:丰姿英伟,耸壑昂霄。步履端祥,循规蹈矩。语言遵孔孟,礼貌体周文。身穿玉色罗□服,头戴逍遥一字巾。如果龙王真的是一个合格的神,应该走着走着,就能醒悟过来。一个神么,就是应该有这样的智慧、有这样的自省能力。

这泾河龙王要送命,是名至实归的该死,你就从他将来死后不去天堂不投胎,却是下了地狱见阎王,你就知道,他的确作恶多端。只是他死就死吧,却用了他的心胸狭隘爱计较的特点,死之后还让他立了一功,借他的骚扰引出了太宗的地府之游,引出了太宗超度天下孤魂野鬼恶道亡灵的慈悲心怀,引出了玄奘的京师相会。




(3)各界生命之体系



这个神课先生袁守诚,是以算卦先生的面目出现的。并且,一般情况下他也只玩易算、八卦、麻衣相这等一般算卦先生玩的卜测技术。作为唐朝著名人物的袁天罡,是个历史上在易数和预测领域赫赫有名大人物。黄石公、张良、京房、袁天罡、诸葛亮、邵康节刘伯温这几位,凡是研究过易数、预测、奇门遁甲的人都必然熟知的。因为这几门行当的理论,就是在这几个人的手里不断变化的。中华五千年历史中,名人志士、帝王将相多不胜数,能把过去未来在手上捏来捏去的,声名显赫,也就是这几个人了。

因此这个袁守诚作为袁天罡的叔父出现的事情,我怀疑其实是袁天罡的师父。历史传说也好,正史野史也好,易数的流传天下皆知,但是真传呢,我相信奇门遁甲中的说法,是一线单传的,前面罗列的这几位人物,就是这一线上几个最有影响力的。

为什么这么认识?因为每个朝代的变化,是天地人齐变,变得太大了,以前的易理就不能跟现实符合,就得有人出面,在人类这个层面上来修改易学理论。

小说提到这个袁老先生,说他“那先生果然相貌稀奇,仪容秀丽;名扬大国,术冠长安。”术冠长安,那就是长安城内他是最厉害的。那么他的侄儿袁天罡、他侄儿的同事李淳风,自然在他老人家之下。水平比袁天罡高,辈分比袁天罡高,如果是他的师父,以袁天罡叔父的面目出现,是再自然不过的了。因为如果以师父的名分出场,那袁天罡是大唐重臣,入朝事君,会让袁天罡的同僚们不好应对他。易数真传不像其他技术一样是家传的。这个是跟修行法门一样的不认亲缘的。

一般的算卦先生,没有能力识破神仙的变化、鬼怪的变化也识不破。大多数算卦先生没有所谓的阴阳眼,跟你我凡人无任何区别,无非是掌握了一门预测技术而已。有阴阳眼的算卦先生,只能看到阴间、胡黄白柳之类的下等物质空间的东西,看不到神仙的。能看到神仙的算卦先生,他的能力绝不是算卦这么低档了。

这袁守诚老先生,泾河龙王怎么变化都瞒不过他的眼睛。算卦么,只是给别人看的手艺表演而已,其实以他的水平,完全就不需要起卦、纳甲等等低档的手续了。

并且,遇上这泾河龙王,作为一个只需要好好读书的书生,却呆头呆脑的上来就只问预测阴晴下雨之事,并且还发狠跟人家下赌注,要砸人家场子。就算你没有袁守诚的水平,也会觉得这家伙脑袋有毛病,不是个正常人了。

面对傻气腾腾的龙王,老先生不气不恼,欣然说:“这个一定任你。请了,请了。明朝雨后来会。”然后龙王就踏踏实实的回家了,高兴的不得了,认为遇见一个只会耍嘴皮子、见了狗狗就喊旺财、见了拳头就脚软的江湖老油子。

龙王阖府都皆大欢喜,什么七点开始布云,九点开始打雷,11点开始落雨,下午一点雨歇,什么三尺三寸零四十八点。你看着算卦的老油条,说得有鼻子有眼儿的,居然不知道这阴晴雨雪是我们大王说了算。

但是看过小说的谁都知道,一向未雨绸缪的龙王失算了。他忽然就接到了玉皇大帝圣旨,要求他明天就降雨,并且时辰、降雨量完全符合袁老先生的预测。泾河龙王的小性子一上来,不甘心输给这老先生,就更改降雨过程和雨量。然后又跑去长安西门里大街的卦铺,红卫兵一样的打砸抢,并且还散布恐怖言论,恐吓人家老先生。老先生冷笑着说了几句让龙王比剜心还痛苦的话:“我不怕!我不怕!我无死罪,只怕你倒有个死罪哩!别人好瞒,只是难瞒我也。我认得你,你不是秀士,乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨,改了时辰,克了点数,犯了天条。你在那‘剐龙台’上,恐难免一刀,你还在此骂我?”然后龙王就一滩烂泥一样堆在了地上。

上面的故事情节中,有几个故事。第一个就是这龙王是河龙,跟海龙、天龙、地龙都不是一个体系的。如果说海龙还是神仙的话,这个河龙就是俗人了。你看他一家子上上下下,七情六欲俱全,净是些市井市侩之辈,满脑子算盘珠子。这是怎么回事,对于人类来说,这河龙也是地上仙人的,怎么会跟人一样七情六欲的?这地上河流湖泊中的水族仙,档次跟西方希腊神话故事中的各类仙人是同档次的。西方神话中的奥林匹亚山上最高的神宙斯,也不过是个地球上纵横的小神仙。他们比我们人类高档,而且很有能力。但是远远达不到长生,一样在三界内轮回。属于比我们人类强一点的人。他们这一界,在人类的眼里是神仙,在神仙的眼里是人类。

第二个就是这三界内的各种龙王,都是归属玉皇大帝来管辖的。玉皇大帝,是三界所有神王、人王、鬼王的王,王上之王,所以名号叫玉皇大帝。

第三个就是,三界内的生命,由玉皇大帝来决定。其他的王,尤其是非人类之王轻易不能决定一个生命的生死的。你看那西海龙王的儿子小白龙纵火烧了殿上明珠,西海龙王无权处死或定罪,要禀告到玉皇大帝那里来定罪和量刑。这个泾河龙王之所以要遭诛,应该就是作为一个反面典型,他杀过一些生命,但是却是他无权杀的。当初孙悟空大闹地府,阎王、地藏王菩萨,也是把情况反映到玉皇大帝那儿,让玉皇大帝来决定孙悟空是否应该被搞掉,因为生命的与夺,不在他们的权力范围。阎王他们只是根据一个生命的业力大小进行惩罚,而剥夺一个生命,把他抛到九幽之外、脱离轮回、乃至彻底销毁,这是更高的天神才有权力决定的。

这么说来,这三界内,唯独人王可以随意杀人杀生了?



(4)道行和档次



且说那泾河龙王,在群臣的劝说之下,气哼哼、牛哄哄的离了水晶宫爬到岸上,去长安西门大街寻找那个让他讨厌的要死的算命老头。见到袁先生,立下赌博的赌注,就是他输了赔五十两黄金,袁守诚输了就要被他“即时赶出长安,不许在此惑众!”

袁守诚算得第二天落雨时辰雨量,泾河龙王故意拖延时辰、减少了雨量。然后龙王又兴冲冲的跑到袁守诚的卦铺,马上履行他许下的打砸抢誓言,还一边忙着乱打乱砸一边嘴里不闲着的骂袁老先生,要求他立码儿卷铺盖跑路。

还记得么?龙王第一次来找袁老先生,带着的任务是核实了他算卦的身份之后就砍人的。但是他来到袁守诚这里之后,却不提砍人之事了,只是瞎说一通,要求袁老先生打赌输了的话离开长安城,别让他看着心烦。龙王降雨耍了手段,他第二次来袁守诚这里驱赶人的时候,也只是说“趁早去,饶你死罪!”

莫非是这龙王忽然良心发现,所以决定不砍人了?恐怕他并没有这样的胸怀。你就看他,袁守诚都看到了他的死期,他都被吓得毛骨悚然、哀求人家了,居然还撒泼耍浑的说如果人家不救他的话“我死也不放你。”诸位,你见过这么求人的吗?无赖到这种程度的泼皮倒是见过,只是这种人是没有良心发现的时候。

其实,袁守诚的道行比他高得不知道有多少了,估计他脚丫子还沾着河水刚出来的时候,人家就已经知道了他正在赶过来。是他一到袁守诚的铺子里,人家的凛然之正大光明的气场,就笼罩了他,抑制住了他狂烈的杀心。这不是他良心变好了,是他到了人家身体的范围内,人家抑制住了他那些恶劣的念头。这可不是一般武夫狂人的那种豪气干云,却是那种气贯山河的威势。

还有一个趣事,龙王克扣了雨数后,跑到人家卦铺里就骂到:“这妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉!你卦又不灵,言又狂谬!”

龙王自己行为乖张,还指责袁守诚是妖人、泼汉。他用“妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉”来把袁守诚对号入座,显示在他的观念里,“妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉”是骗子、妖孽,神人鬼都瞧不起的东西,他这是在骂人呢。

他说的“妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉”是什么人呢?显然也是一类会算卦、能做点预测的人,但是这类人,一种是“擅惑众心的泼汉”,就是依靠危言耸听来赚取关注的家伙,比如现在动不动就说西方反华势力的那种。这种人自然招不来有头脑的人附和,但是天底下没头脑的人多的是,于是这种泼汉明明智商不高,手段不咋样,但是总是能吸引大量的僵尸粉儿。

另一种就是有点本事的了,“妄言祸福的妖人”。预测一下祸福损益呀,卜算一下命运前途呀,这种人样样会玩,而且在那些近期你的鸡毛蒜皮的事情上,他的确说得准。但是大的事情,远的事情他可是算不中的。这种人为什么被称为妖人呢?这种人有两种来源。

一种就是聊斋志异中记述颇多的那种妖魅变化成人形,就是它们,这种东西自然是妖人。一种就是被这种妖邪、狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬之类的附体的人,这种人也是被称作妖人。如果真是这两种妖人,那泾河龙王自然是看不起的,他的确可以一刀就砍掉的。他如砍掉了这种妖人,不但不是犯罪,还是成绩呢,为民除害啊!

现在香港有一些演艺人员就偷偷的养小鬼,为求名、为发财、为骗色,这种人按照泾河龙王的说法就是一种妖人,只是这种妖人不去给别人算卦。养小鬼的妖术来自东南亚,现广东境内有N多的官官、有钱人也偷偷的养小鬼、求狐黄,嘿嘿。

这泾河龙王牛皮哄哄的大放厥词,唾沫星子都喷到袁老先生的脸上了,门板子都快敲到老先生脑门上了,人家非但不惧分毫,却仰面朝天冷笑道:“我不怕!我不怕!我无死罪,只怕你倒有个死罪哩!别人好瞒,只是难瞒我也。我认得你,你不是秀士,乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨,改了时辰,克了点数,犯了天条。你在那‘剐龙台’上,恐难免一刀,你还在此骂我?”

老先生不但知道这龙王将面对死刑,连时辰、斩官是谁、斩杀地点都一并早就知晓。甚至更厉害的是,作为一个神仙的龙王都不知道如何解开这死套,老先生都知晓,告诉他应该去央求唐太宗。于是龙王连家都不敢回,也不敢直接去皇宫找唐太宗,却等到半夜托梦去了。为什么?

按照天理,这神仙是轻易不能跟常人这样面对面接触的,除非他变化人形,完全以常人的面目出现。不但神仙要这样,那妖怪想进入世间也得如此。要接触,那一般是通过意念直接影响常人的大脑思想,这样常人会以为自己想的,或者是“天启”、“灵感”。第三种就是托梦这种形式了。

通过这个事情,你就知道,神人之间是有界限的。



(5)泾河龙王之堕落



话说这泾河龙王为什么会出现渎职行为。作为一个下界的仙,龙王有缺点、会误杀、有失德之事发生,不算是意外的。因为他就在下界人间,整天虽然甚少直接接触人类,但是他的工作职务却是为人类服务,整天满脑子考虑的都多是为了人类的如何如何。

作为一个神仙,他考虑人类的事情,就得把自己的身体和思想跟人类这个大界连在一起,建立脉络的渠道来做沟通。这一连接,可就不得了了,对他来说,他就无法避免的要接受很多人类下界的东西传输过来,好的不好的都一股脑儿的会过来。

那么,时日长了,泾河龙王自然不免会档次下降的。好在,这个问题老天早就有所安排解决,河府龙王只是一个职位,要定期更换,就跟人间的官员有任免差不多。所以,地上的神仙们一方面要遵守做神仙的规则,尽量避免来自下界的污染,一方面,要定期换人。

这个事情一说,可能有读者会吃惊的。其实如果阅读范围广的读者,应该马上会想起来同类的事情。并且小说中魏征也是这样的情况。魏征是什么情况?他是白天在人间做事,梦里兼职做神。

在民间传说中,经常发生有正直善良的人,死后去任职阎王、接替之前阎王的职务;也有人晚上睡觉去兼职做判官,审判亡人们的因果业报。三十多年前,我们家乡就有这种事情发生,一个老农民,大字不识一个,忽然向子孙们说自己会在某日某时去世,要他们都到时候赶过来。到了时候人都来齐了,他坐在那儿,就说自己这么多年,经常在睡梦中去做兼职判官,阴间的人手不够。现在他阳寿满了,要正式上任去了,说完就断气了。他满堂的儿孙邻里们大惊。

你看那沙和尚,也是修道人上去,任职卷帘大将,那么他之前肯定也有人任职卷帘大将,他之后也有人任职卷帘大将。再看那猪八戒,他也只是一任的天蓬元帅,天蓬元帅的职务肯定不只是他一个人担任过。

这些人的离任,要么是因为到期了,要么是因为被污染的撑不住了,这两种情况都不会治罪,找个有同样档次神通的神仙接替就行。还有一种情况就是渎职、意外的犯了不该犯的罪过,因此而被撤职查办,泾河龙王、沙和尚、猪八戒他们就是这种情况。

前面说到沙和尚、猪八戒他们是因为修的时候没修好、凡根未断,上天了又没遇到带业往生的好运气,结果被下界阴邪入侵而系统崩溃。这个泾河龙王,莫非是一样的情况?跟您说,的确如此。

龙王见得唐太宗,变作人相,上前跪拜。声称自己“犯了天条”。这说明,他对自己更改上天降雨一事,是知道性质和后果的。莫说袁守诚跟他说他才知道,当他自己脑袋清醒过来的时候也是断然知道的。他干兴云布雨这一行,纵然没有个千儿八百年,也有个几十年了吧?上任之初,肯定对自己的职责是非常清楚的。但是你看那一干水族之臣给他出馊主意的时候,居然满族满庭没有一个觉得理所不当然的,似乎全都忘记了这是严重的渎职行为。这龙王直到法

力高强的袁守诚当面喝醒了他,他才慌了手脚,明白过来。

这个迷糊、犯罪、又醒过来的过程,跟孙悟空偷吃仙丹的过程,何其相似。整个这个过程,对于一个修道人来说,一看就知道是他“着了魔”了。这个龙王,在袁守诚喝醒他之前,应该是已经迷糊了不少时日了,乃至积累犯下了必死之罪。

龙王拜见太宗,口称陛下。并称:“陛下是真龙,臣是业龙。”这可奇了,龙王自己的确是一条龙,却不认为自己是真龙。他说本来是人类的唐太宗是真龙,自己却是业龙。并且他本人也是一个王,见了太宗却纳首称臣。

懂点古文化的人都知道,自从秦汉以来,皇帝总是称“龙”,他明明有爹妈的,却又称天子。但是中国古文化中又从来没有“中国人是龙的传人”的说法。这可是怎么回事?各种说法乱糟糟的纠结在一起。

中国大地上有龙脉,一个时期一个走形走势,支配这龙脉的神仙,必须有龙形的身体,不然他支配不了,运作不了一朝江山。对于投胎到人间来执行这个运作江山之任务的家伙,就是皇帝,要让他有成为皇帝的本领,要给他构造一层身体来支配江山,控制山川河流之脉络。这层身体就是龙形。皇帝本人基本上甚少知道自己这一层身体,但是他每天脑袋里想的事情,做的事情,无不牵连着这一层身体在运作,从而也影响着天下的运势。

如果是这样的话,那大地上的神仙灵异、妖魔鬼怪、幽冥地府,无不在这个龙形之身的掌控之下,龙形么,就是脉络之主宰的形像化。那么这个龙王见了太宗,必然要称臣的。这帝王他的气运一到定数,这龙脉就变化了,又构造了新的龙形大脉,给了新的命中之主,他就马上失去了主宰天下的威力。

你看那学者研究皇帝为什么称龙,又是易经、又是图腾的,他们只是在研究学问,在猜测,却不知,古代人言辞的后面,往往有真家伙。

过去发生灾害、异象,皇帝要颁布罪己诏,向天上和天下谢罪。的确是因为他没有好好的管理好这个巨大的龙形之身,导致天下之身出现病恙的。

孔子教导帝王们要修身齐家治国平天下,后来很多儒生都傻不楞登的以为是个简单的事情,历来帝王能真悟这个事儿的也不多。修身作为皇帝来讲,是个终身的功夫,他的确是要修筑好每一层身体,才可以做好皇帝这个活儿。

帝王要有帝王的范儿,他这个范儿不光是为了别人参观瞻仰和崇拜用的,他符合了这个范儿,才能调动的好这个号令天下的身体。他这个身体不只是号令人,简直是天地之间的神灵都可以调动起来。




(6)天意计中计



唐太宗是什么人物?给全天下帝王树立规仪的就是他,千古一帝,再无二人。他就是《帝范》的作者,告诉后世帝王怎么样才算一个合格的帝王。

当你有容纳天下的胸襟,才能品尝到其中言辞的滋味。当你日渐发现天下的走势沉浮跟随你的决定和心态而动,就自然明白了孔子所言修身与治国平天下,断然不是空话套话。你看那小说如何称赞这大唐太宗朝:“君臣相契同尧舜,礼乐威严近汉周。”

当您看完前面的话,再看唐太宗所著《帝范》为什么开篇第一篇是:君体第一了。再看这君体内容,细细琢磨一下,相信您有完全不同以往的感受:“夫人者国之先,国者君之本。人主之体,如山岳焉,高峻而不动;如日月焉,贞明而普照。兆庶之所瞻仰,天下之所归往。宽大其志,足以兼包;平正其心足以制断。非威德无以致远,非慈厚无以怀人。抚九族以仁,接大臣以礼。奉先思孝,处位思恭。倾己勤劳,以行德义,此乃君之体也。”

尤其是序言中的一句,可能看起来再也不是理论虚言了:“先皇以神武之姿,当经纶之会,斩灵蛇而定王业,启金镜而握天枢。”

太宗梦中,就答应了这龙王。这梦境太清晰真实了,所以唐太宗醒来之后,就念念不忘。等上了早朝,两班文武官员都上来了,查看一下,果然是魏征魏丞相出了点小问题,他没来。然后唐太宗就跟这一班人中的徐世绩(也就是着名的军师徐懋功)说了自己的梦境和诺言。没想到一世英武的徐大军师,居然给唐太宗出了一个俗不可耐的馊主意:“此梦告准,须臾魏征来朝,陛下不要放他出门。过此一日,可救梦中之龙。”。并且这时候,一世英武的唐王居然大喜,觉得这弱智的主意真高明,马上就传旨招呼魏丞相入朝。

唐太宗不知道,魏征夜观天象,目透九霄,出离三界,他已经获得玉皇大帝的直线安排,着他午时三刻,梦斩泾河老龙。你就想吧,泾河龙王又不是凡人的罪犯,一定要午时问斩。再者说了,梦中公差,不安排夜里更合适么,干嘛非要在大太阳底下做?

通过这个安排,我就觉得,这泾河龙王的一举一动,玉皇大帝在天上都是看得清楚。至于唐太宗他们,还没想出来怎么救这个龙王的时候,玉皇大帝他们早就知道徐大军师要出什么主意、唐太宗要怎么做了。于是人家玉皇大帝早就料事如神──不对,人家的确就是神,应该说人家本来就神机在握。人家早就定了魏征入梦离体,而不是入定离体。

看清楚了,袁守诚都亲口告诉龙王是午时三刻杀他,这龙王跑到唐太宗那儿的时候,却偏偏忘记告诉唐太宗时间、也没说清楚大白天的这魏征会如何杀他。要命的事儿、偏偏忘了最要命的要害。

盖世聪明的唐太宗,耍起了小聪明,他召来魏丞相,不直说想要挽留泾河龙王一命,就招呼魏丞相下棋。

到这时候,两条线已经很清晰了。一条是玉皇大帝定下要杀泾河龙王,处处机关都走向一个结果。一条是控制了泾河龙王的黑业,也是处处要拖他下地狱。

不是徐懋功、唐太宗忽然变笨了,既然天意已决,他俩就受了上界神灵的抑制,耍的计谋反而是在上天的算计中,他们断然不能改变天意。

不是泾河龙王的本尊很坏,要不然他也当不了龙王。他的每一念每一举动,都被罪业控制着了,越是折腾越是自找麻烦。他的本尊自尊心受到袁守诚的冲击,顶多只想赶老袁走人;他的黑业却想要控制他杀掉人家。他的本尊哀求老袁救命;他的黑业却想要威胁拖老袁一起死。他被杀之后,虽然唐太宗没能救得了他,但人家已经尽力了,但他的黑业却追着唐太宗死缠烂打,毫无感谢不说,也是要拖人家一起下地狱。



(第九回完)
作者  挪威龙王   播音者   裴殷     绘图     陈惠冠


第十回(二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂)   

(1)天意局内局
(2)三曹对案有没有?
(3)门神往事
(4)轮回(投胎的学问
(5)地狱到底咋回(事?
(6)奈何桥上秘密多
1506067808

1506067808


微信公众号:西游漫注(xymzmp3)

1506067808

2016-03-25 19:40:05 来自青青岛社区
回复:

第十一回(还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门)

(1)不周之天与不同之轮回
(2)接二连三的死而复生
(3)为什么是南瓜?
(4)生与死的奥义
(5)佛道相悖
(6)凭啥要选你陈玄奘呢?

1506067809

1506067809


(1)不周之天与不同之轮回



这一回回目是《还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀空门》,回目感觉不妥贴,主要是后半句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题,从小说的水平、其他回目的命名上看,不像是原著所有。这表明,虽然西游记是明朝时期的着作,虽然作者一字一句的留下来文字了,可还是在流传中,不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经,光是口头流传,就流传了四五百年,然后才开始集结文字,不知其中被加入了多少、被改变了多少。然后流传中又是上千年的传抄,翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐,不知道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经,又是几百上千年的改变、稀释。到了现在,恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一,都是不可求的了。

诗曰:“百岁光阴似水流,一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色,今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻,子规声切想回头。古来阴骘能延寿,善不求怜天自周。”说的是人生看似绵长,实则苦短,真正能让你长久的,乃是积德、行善。积阴德自然可以使寿命延长。行善则可以形成自己的循环体系、不受下界因素的制约了,这循环体系修道人称之为周天。

古往今来,佛道人神,谁个曾点破,修善者如同修道人会形成周天?几百年来,西游记的读者,有多少人见到这句诗会豁然开朗、怵然心惊?有网友说天机这东西知道了也不能用,那或是因为知道了并没有理解,或者是不知道遵循了马上就能用,或者是不知道这效果,不象吃果子那样马上满口余香的,他是潜移默化的就起了作用,一时难于察觉,时间长了自己会发现早就起作用的了。

话说这唐僧师徒,一路上磨难重重,这每次遇到的磨难麻烦,乃都是他自己体系的一层一层的天、不周全了,残破不全,不能形成一个上下通畅的循环体系。他们一个困难一个困难的克服,就是修补自己这一层一层的天,取经的路程走到终点、菩萨安排的劫难全部成功解决,修补的工作也就等于是水到渠成的全部完成。

唐太宗随着崔判官、朱太尉,来到“六道轮回”之所。然后他看到了非常壮观的轮回景象。前面每参观一个地方,判官他们都特意提醒太宗,要他参观的目的,并且希望他好好的记住,好在还阳之后有所作为。参观这个六道轮回,这次崔判官他们还没有张口,有了前面的先例,太宗自然明白叫他看肯定是有目的的。于是主动询问:叫我看这个干啥?本来么,以太宗的聪明智慧,一般的事情他看到了,是会明白的,但是这个轮回的现象他看得清清楚楚,而背后的因缘关系,他却看不到。于是崔判官就给他解释,什么样的人,会进入什么样的轮回之道。

崔判官道:“陛下明心见性,是必记了,传与阳间人知。这唤做‘六道轮回’:行善的,升化仙道;尽忠的,超生贵道;行孝的,再生福道;公平的,还生人道;积德的,转生富道;恶毒的,沉沦鬼道。”

奇怪不?崔判官说的六道轮回是:仙道、贵道、福道、人道、富道、鬼道。而佛教中所说的六道轮回是:天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。仙道可以对应天道;贵道、福道、人道、富道可以对应人间道。鬼道可以笼统的对应饿鬼道、地狱道。

佛教所言六道轮回,是印度人种文化生态族群的轮回。他们的天地人体系与特征跟蒙古人种的汉文明的天地人体系不是一个。西方白种人文化生态体系的天地人体系,又是独自一体的。一个文化体系,包括人类、包括文化,还必须包括自然环境,脱离了自然环境是不行的。

有谁想过,地藏王菩萨为什么要到地狱去常驻?难道仅仅是为了把地狱度空了吗?地藏王根本没有说过要把地狱度空的豪言壮语,也没有发过“地狱不空、誓不成佛”这样的誓约。因为原因实在是太简单了:地狱不可能空的,地狱空了,那六道轮回也停止了。地狱完全空的时候,那是连三界都销毁了时候。他去地狱的真实原因是什么?

汉文明中原本是道体系的,没有佛体系的联系和每一层天的生灵和天地人结构。当佛教一步一步东传的过程,佛的弟子们,与道的天地人界的掌管的诸神仙一起,合作这佛向东传的体系的协作运行、要做一个对接。那些早期来东土的历代天竺高僧,以及一步一步向东土转生的大和尚们,是做这个事情的排头兵。

他去地狱的真实原因是什么?是要跟汉文明体系的冥王们一起,在最底层也构建一套佛体系的轮回升降机制,没有这个机制,地面上的佛信徒,修行不了,别说修,他们也相信不了佛的,汉人种身体的每一个层面,都没有对应的机制来接纳,每层面对佛体系都是排斥的。这种事儿说起来太太复杂了,并且不见诸任何有文字的记录,……,就此略过,自删在脑袋里构思表达的若干万字。

因为如此,所以小说中的六道轮回,跟佛教认为的六道轮回,颇为差异。既然有不同之处,那就必然有相同之处,既然能协同运作,那就必然有本质上的相同之处。这相同之本质,即是太宗所吟之诗:行善弃恶。唐王点头叹

曰:“善哉真善哉!作善果无灾!善心常切切,善道大开开。莫教兴恶念,是必少刁乖。休言不报应,神鬼有安排。”

你看那地藏王菩萨来到东土汉文明体系下界的阴间,你看那过去佛燃灯古佛去到道体系的最高天跟太上老君机密相谋,你看那道体系的猪八戒、沙悟净等却又去佛的体系参修,那西牛贺州界的金蝉子投生到南澹部洲。每年一度的天界大会又是佛道神齐聚议事。你就知道,关于他们之间切磋的具体内容,虽然小说中不着一字,也能感觉的到,这天上地下,都在一个更大的天象之下,发生着前所未有的巨变……





(2)接二连三的死而复生



话说为什么会安排太宗这地府一行,因为这地狱中越来越多的生命掉在这里,因为这枉死城中几乎都塞满了,地府扩建几次,都跟不上这发展的速度。可是这是什么原因造成的?

判官对唐王说:“陛下到阳间,千万做个‘水陆大会’,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无报怨之声,阳世间方得享太平之庆。”很多人并不明白,这后一句跟前一句没有关系。阴司少抱怨之声,不算最难,这唐王做了水陆大会,这唐僧取了西经,就实现了。这阴司无抱怨之声,要到什么时候才能?那要么是天崩地裂天地空的时候,要么是改天换地天地新的时候。

判官说:“凡百不善之处,俱可一一改过。”这一句话才是最救命,最实用的。犯错不可怕,可怕的是错而不改,也正是孔夫子所言:过而不改,是又过矣。人的思想和行为,在另外空间的层面中看,是个放大器,无论做什么,好的坏的都有放大作用。

判官说:“普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。”我想可能所有的读者,都会误以为判官说这个“江山永固”纯属形容,讨口彩。就连小说中后面都提到,传世十五宗。到底怎么回事?这又是一个绝对的天机。

江山永固,说的是他们这一朝代带来的文明,能不能在三界内作为一层时空留存下来、或者很完整的留存下来。如何留存且不多说,那要三界上下内外所有的神仙参与来一起运作的。成功留下来的,就进入了我们人类的躯壳,每个人身体中,都有一层时空,那就是他们的江山。

话说这个崔判官,自打太宗漫步到阴间,他专程迎接,这自始至终,崔判官可是全程陪同的。为啥阎王们派这个崔判官全程陪同呢?因为他的身份特殊,他是这阴间的官吏中,跟太宗有着深厚间接关系的一个。你看当太宗他还没死的时候,魏征就知道了是崔判断对不?其实我猜测,是魏征推荐了他的老哥们儿崔判官。魏征早早的就知会了太宗,他阴间有个铁杆儿兄弟,这样对安抚太宗的心灵很重要。魏征在太宗心目中地位相当高的,他推荐的人,自然可信度很高的了。

根据小说描述,事实上,崔珏是跟太宗从未有过交集的,崔珏是太宗老爹李渊的臣子。但是在这阴间,崔判官以接待帝王的姿态接待太宗,反而对他以前的帝王李渊,却很是不客气的,当阴间做了平民的先主李渊看见太宗过来,另外两个兄弟过来纠缠,这崔珏对李渊都没有搭理一下。

再加上阴间十代冥王对太宗的待遇,甚至也不是与王之间的平等相待,也跟接待自己的王一样的姿态。这说明了什么?首先说明了,太宗不止是人王这么简单。其次说明了,太宗之行关系之重大,也是罕见的,他们生怕出哪怕是一丁点儿的差迟。

唐太宗从棺材里爬出来的故事,把宫里闹得鸡飞狗跳的,小说写得非常有喜感。等到第二天重新上朝的时候,一帮大臣齐齐的伸过脑袋来,齐齐的瞪大了眼睛,齐齐的打听八卦新闻:“陛下前朝一梦,如何许久方觉?”然后太宗就细细道来,满足他们强烈的好奇。

可是太宗的话里,就出现了问题。太宗的话是这样的:一,朕觉神魂出殿,只见羽林军请朕出猎。二,正行时,人马无踪,三,又见那先君父王与先兄弟争嚷。四,见一人乌帽皂袍,乃是判官崔珏,五,喝退先兄弟。六,朕将魏征书传递与他。七,又见青衣者,执幢幡,引朕入内,八,到森罗殿上,与十代阎王叙坐。可是实际上的顺序是:一二四六七三五八。这是因为什么呢?

再说那冒死进瓜果的刘全夫妻。按照阎王的话是“他夫妻们都有登仙之寿”的。这登仙之寿表明了两人是道德极其好的人。这道德极其好的夫妻俩,男的却为老婆施舍给僧人而对老婆破口大骂,女的却为一点点鸡毛蒜皮事而连儿女都不管了上吊了。你觉得这是有登仙之寿的大德之士吗?再对比一下那相公相婆,人家积下山大的金银库,正是因为斋僧布施,而且连钱都捐不起,只能烧金银纸锭来表达对佛的崇敬。虽然东土堕落,礼敬修行之人还是很崇高的事情。所以对比一下,你不觉得那刘全、李氏的言行非常反常吗?

人家相公相婆没钱人家还那么慷慨,那刘全是大户人家反而很吝啬向僧人施舍了?其实那李氏一点都不吝啬,她可是把自己脑袋上的金钗拔了捐赠的。那这夫妻俩的矛盾,你猜发生在什么时候?

小说如此写道:只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧,刘全骂了他几句,说他不遵妇道,擅出闺门。李氏忍气不过,自缢而死。撇下一双儿女年幼,昼夜悲啼。刘全又不忍见,无奈,遂舍了性命,弃了家缘,撇了儿女,情愿以死进瓜,将皇榜揭了,来见唐王。

应该是和尚登门求布施、百分之九十九是求斋饭,当时不巧,不是做饭吃饭的点儿,也没有剩饭剩菜的。李氏觉得过意不去,就给了人家金钗,这时候刘全应该就在边上,一看他老婆拔金钗,就气不打一处来,就当场斥骂。他为什么这么生气呢?我猜很可能,这金钗是他们结婚前,他送的礼品之一。然后这李氏当时就受不了了,觉得他老公这么小气鬼,让她感到极其没有面子,就上吊了。贤者、有登仙之寿的人,怎么可能就这样的低智商和低素质呀?!你觉得可能吗?

这夫妻俩闹矛盾的整个这个过程,应该这僧人全程在场、全程目睹。他,应该是促成这夫妻俩死去又还阳的关键人物!




(3)为什么是南瓜?



西游记中的大量诗歌,浅显易读,可是却非常耐人寻味,反复读之而心情愉快。就说这太宗还阳之后,御制劝善榜文昭行天下。这榜文写得真是好呀,话语朴实,点到的无不是实质问题的实质。榜曰:“乾坤浩大,日月照鉴分明。宇宙宽洪,天地不容奸党;使心用术,果报只在今生;善布浅求,获福休言后世。千般巧计,不如本分为人;万种强徒,怎似随缘节俭。心行慈善,何须努力看经?意欲损人,空读如来一藏!”

依我看,宇宙宽洪,天地不容奸党;使心用术,果报只在今生;说的是放下为恶的执着之心。善布浅求,获福休言后世。说的是放下求回报的执着之心。千般巧计,不如本分为人;说的是放下迷信心计的执着之心。万种强徒,怎似随缘节俭。说的是放下扣扣缩缩看似正当的狭隘之心。心行慈善,何须努力看经?说的是放下本末倒置的错误观念。意欲损人,空读如来一藏!说的是放弃损人、弃恶即是行善。所提到这几条虽然简单,如果能作为日常参照,那真是了不得的事情。

可能正是因为看到过皇帝的劝善公开信,这本来想寻死的刘全,没有改变要死的悔意,但是觉得自己不能就这样死掉,应该替唐王贡献瓜果,为大唐王朝做贡献。这刘全脑袋顶着两只大南瓜,就服毒死了。死了之后,奇怪的是这南瓜就跟黏在他脑袋上一样,也跟着到了阴间。南瓜这肯定是南瓜的魂魄。哎!不是说人世间的东西,生带不来、死带不去嘛?怎么他说带南瓜,南瓜就跟着他走了?是呀,还有前面说到太宗揣着魏征的介绍信,这介绍信他居然也成功带到了阴间。要是这样,那以后大家死的时候,就想着带走全天下的金银财宝不就好了?

但是你注意,这刘全走的时候,除了带着南瓜,还带着什么了?黄纸钱。他为啥不带一袋子金银财宝呢?嘿嘿,真金实银的根本就带不走呀!

很多人应该会奇怪,为何这阎王们要求唐太宗给他们带南瓜过来呢?这阴间的阎王其实有着通天的本事,他怎么可能会取不到南瓜呀?他们这是给天下的人们开了一个颇有用意的玩笑。

话说孙悟空为什么要安排他加入西天取经的队伍,乃是他在天上偷吃偷喝捣乱,导致天下的世界乱套了,这被搅得乱套了的部分,正是下界的南赡部洲。所以南赡部洲最为堕落,这是小说中前面就点到了的。东瓜西瓜乃是代表孙悟空、陈玄奘、如果说出来北瓜那就是沙悟净。为什么?因为孙悟空的根源出身就在东胜神洲、陈玄奘出身西牛贺洲、按照沙悟净的性格特点,他正是佛祖所描述北俱芦洲人士的特点:“北俱芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践。”然后就是八戒哥哥什么的,他最符合佛祖所说南澹部洲人士的特征了:“那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”

而这个长安大唐国呢,不就是南赡部洲之国域嘛。阎王要求进献南瓜,太宗自然一听就明白,就差自己这地方在阴间地狱中不能畅通的轮回。特别是等他路过到枉死城,他肯定是更加明了,那枉死城中不得超生轮回的,全都是他南赡部洲的鬼魂。而当他回到阳间,你看他怎么说这些鬼魂,他说它们乃是“无主的孤魂”。为何南赡部洲的死鬼们这么多的不能超生?乃是因为他们在阳间的时候就不敬天敬神,也就是拒绝跟上下各界的神灵们沟通、拒绝来往了。

再一层意思,这个南赡部洲之南,对应着人类的心,南为离火,在人体为心。之所以唐僧师徒四人一齐的被安排到南赡部洲来,这的确是他们的心,都出了问题。这太宗也实在是聪明绝顶,听到南瓜两个字儿,就豁然大明白了。

安排刘全头顶南瓜,这应该是太宗的意思,示意会虔诚修心,劝谕天下人修善修心。为什么是两个?小说中有答案:“内外俱善”,这个内是实质的内心、内心深处,这个外是外在的心、那些表面的想法。这个内是心,这个外是行。这个内是皇族官吏、这个外是天下百姓。

再说这相氏公婆的心。应该还记得吧,太宗在阴间借了一库真金白银,那金银是姓相。然后小说也说的很清楚,“这金银,乃是这老夫妻买金银纸锭,记库焚烧,故有此善果臻身。”这边的纸钱烧了,在那边就出现了真实的金银。没错吧?可是,这纸钱,可是人家烧了给寺院中的佛像、菩萨像、罗汉像他们的呀。按道理,他们的心愿是烧了给佛菩萨他们,按道理应该是这些纸钱到了另外空间就成了佛和菩萨家里的金银,对不对。可是这钱,怎么到了阴间阎王他们那儿库存起来了?

跟您说,百分之百,是佛和菩萨他们,根本就没有要这些钱,他们收下了这一笔笔钱之后,把钱都转交给阴间的官吏,让他们替相老夫妻给攒起来了!这是为什么?因为神佛根本就不稀罕人世间的金银、阴间的金银、人家连天上的金银都看作灰土一样的。可是,他们看重的是人世间那些人们虔诚的、干净的心。相氏公婆的心态非常好,人家看着真感动,所以相氏公婆的心越是真诚的给佛菩萨们付出,佛菩萨他们就越是把好处全都留给了相氏公婆自己。俗话说,千里送鹅毛、礼轻人意重。





(4)生与死的奥义



话说这西天真经,当这取经人的队伍还没有组建起来的时候,其实就已经到了中土,到了每一个南赡部洲洲民的眼皮底下了。无奈大家都是瞪着眼睛瞧空气一样,无有。对面不识真仙,乃是东土众生的一大特点。于是,那就继续组织人力取经吧……

且说这个李翠莲,在阴间已经呆了大概三个月,鬼使说,因为她离世的时间太长,肉身已经报废不能用,所以这魂魄元神都无处依存,没有人皮肉身不能还阳。这李翠莲还是李翠莲,她的三魂七魄都在她咽气的时候跟着一块儿来到了阴间,这个时候的她是谁?是她的元神,她的元神带着三魂七魄以及此生在肉身所积累的一切经历的记忆与经验,组成了一个阴间的李翠莲。你瞧瞧,一个人的肉身只是一个承载体,没有了她原本的这些东西,立刻就停止运转了。如果她在肉身腐烂失效之前回来,仍然会继续活蹦乱跳的运转。

可是你想过没有,后来那太宗的妹妹玉英宫主到寿,撇了这肉身而去。而这李翠莲被推入玉英宫主的肉身,李翠莲的一切记忆与特性,也瞬时就附着在了这个肉身之上,仿佛这肉身天然是她的一般。原来这肉身和魂魄,是可以任意组合的……

但是这种阴间安排的组合,是带着你原有的特性,别人的特性别人带走。也就是说,给你的感觉非常自然。如果是一个人意外死了,是一个非安排的另外空间的生灵进驻这个肉身,那么,这个人在别人眼里是复活了,为什么?因为他原有的记忆、性情、三魂七魄的很多都没走,这个外来的生灵,比如说是鬼、怪、妖、狐之类的,就会继承此人原来挺多的特点和记忆。

这种人,现在社会不少……啊,不少。您有兴趣判断判断么?按照我分析老猪遇见菩萨时候的反应,相信你的调查分析一定会大有斩获。

对了,差点忘了交代给您另外一个判断标准,那就是细微的举止特征。什么东西附体,就会有那种东西的生物特征在这个人身上体现出来,会有所体现。对了,又忘记叮嘱一个事儿,就是有人没有死,活着就有妖物上身,这种人也就是附体了,他或她有很多他本人不能觉察的举止习性之变化,他会说一些冲口而出的他自己都没有过脑子的但是又比较怪味的话。总之,八戒跟菩萨那番谈话,非常有代表性,简直是神仙才能写出来的精彩和入骨的传神,多多品味。小说把握市井小人物,也是入骨的传神。把一个李翠莲、相氏公婆,写得活灵活现,简直就像身边周围的大活人。

却说这太宗离体又还魂。再说这刘全、李翠莲死去又活来。这太宗是沉沉而去,才三天就回来,回来还因为身上阴气过重,还专门喝了两顿安神定魄汤药,才缓过劲儿来。而那刘全,明明是服毒而死,回来之后啥安魂汤也没喝,而且马上就满状态原地复活了!

他不是吃了毒药被毒死的吗?那还不七窍流血、那还不毒气攻心、还不肉身被完全毁坏了?怎么这毒,居然没有阴气厉害不说,似乎他复活之后,似乎这毒副作用跟没有了一样。毒性有两种,一般世间的毒素、毒物,乃是无常手中勾命的铁索、毒到之处,人身上的各种灵体马上脱落而去。还有一种是真毒,那种毒不坏这个没用的肉身,专门销融人类另外时空层面的身体,那种毒性才是真的毒。现在中国大陆毒物盛行,并且很多都无药可解,以我之见,乃是这世间的毒、同时被附着上了那种深层的真毒。

若说结局,这西游记乃是一个有点悲催的取经故事,因为丢掉已经到了手里的有字的真经,折腾了那么长时间、苦行了那么远的路途,到最后,无字的真经拿到了也不认得、却取来了有字的不真之经。我认为那燃灯古佛乃是出于“气不过”,才收走了无字真经,为啥他老人家气不过呢?因为这帮取经人,连眼皮底下、手心里头的有字真经都识不得,更不要说那无字真经了,东土众生更是不识。人家东土人士就是更钟意掺假的廉价水货。至于我为什么一再这么感叹,到得小说结尾处,一定会奉上答案的。

尉迟恭奉命带上金银,到开封府来归还相良。到了开封他才发现,这相氏公婆根本不是他想象中的那种富可敌国的大老板,完全相反,是这七老八十的一大把年纪了还在做苦力活,相公在卖水,卖水呀,那在古代就是从井里一桶一桶的拔上来,然后拉着沉重的水车,到得开封府,去那繁华热闹的大街,卖水给那些南来北往的过客。这相氏的家并不是在开封府城内,却在开封府东南的祥符县城,赶着牛车,要走上一个多小时才能到达开封府城内。相婆张氏在自家门首贩卖瓦器,对一个苍老的老太太来说,那瓦器也是沉重之物。唉,就这样清贫的老俩口,赚的一点辛苦钱,却只花够吃饭的那一点,剩下的钱,全都布施到寺庙去了、买纸钱敬菩萨佛去了。

最后人家死都不肯要这金银,敬德就在开封府购买了一块大地皮盖了一座大相国寺。于是这个故事就起了重大的变化。盖了这大相国寺弘扬佛法,乃是又符合了相氏公婆的心愿,这事情敬德做的漂亮。然后相氏这笔巨款等于又奉献给佛菩萨了。而他们不知道,佛菩萨断然会返回他俩的。他俩什么都不知道,也什么都不要,结果什么都没失去,还额外得到了一份同样大的功德。

那么重大变化是什么?乃是他公婆成了被买下的那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂,成了他们的王和主!为什么会给他们这么大的回报?因为他们的善良,解开了天上地下的那些用多少钱都解不开的死结,给了那么多生命的解脱。

太宗回来之后对众人说的清楚:这些鬼魂乃是“无主的孤魂”。在阴间参观枉死城的时候,崔判官也说得清楚,这些鬼魂之所以滞留枉死城,乃是没有去处,“无收无管”。等做完水陆大会,这些冤魂有了去处,也重新有了自己的王。正是因为这个原因,敬德在兴建的大相国寺中,给相公相婆建立了生祠。这敬德也是个了不起的人物,虽然在小说中就这么惊鸿一瞥的就过去了。

有谁能看得出来呢?这贫困得掉渣的老夫妻,已经成就了天上王的功德。






(5)佛道相悖



话说人间层面正确和错误的判断标准,用于判断其它时空层面的是非正反就未必适用了。如果你脑袋冲上,那么就会发现人间的错与对,都是掺了水、掺了杂质的错与对。换句话说,都是错的。如果你大头朝下,仍然会发现人间的对与错,都是错的,因为你的标准比人世间的标准更水、杂质更多,认为杂质和掺水才是对的嘛,他杂质少了水分少了,你也会认为他是错的。

有朋友说希望能从西方哲学角度来探讨一下。在我看来,西方古老哲学体系、乃是西方古老思维方式的延续,它,在我看来是一个框架,推理框架。这个推理本身,需要用符合世界结构的方式放置进去观念、现象,才能推导出有效的结论、有实际存在意义的新观念。然而众所周知,人类脑袋里太多的想法、观念,跟这个世界的结构和运作机理是反的。所以谬论百出,这些谬论对人来说还很自然的被接受、被承认了。

你看看那唐王传旨,着太史丞傅奕选举高僧,修建佛事。傅奕闻旨,即上疏止浮图,以言无佛。表曰:“西域之法,无君臣父子,以三涂六道,蒙诱愚蠢;追既往之罪,窥将来之福;口诵梵言,以图偷免。且生死寿夭,本诸自然;刑德威福,系之人主。今闻俗徒矫托,皆云由佛。自五帝、三王,未有佛法;君明臣忠,年祚长久。至汉明帝始立胡神,然惟西域桑门,自传其教。实乃夷犯中国,不足为信。”

除了最后一句属于猜测推理之外,傅奕的话可以说,从人世间的层面上来看,句句都是有依据的。佛法的确要求修行之人放弃人世间的阶层观念、血缘亲疏观念。佛教确实推行三界和六道轮回的世界结构理论,相信这个说法的人中,聪明人、傻子、笨蛋都大大的存在。忏悔前生往世的罪业、行善积德以求来世的福分,的确是佛法要求的自我救赎之道。出家人就自认是红尘世外的生命、脱离六道轮回,拒绝俗世的责任义务。很多傻蛋佛信徒,真的乱说一气,胡说什么生死寿夭、刑德威福都是佛在控制。事实上佛只管他的真修弟子,其他闲俗人等人家才不理你呢!

傅奕的话,反映出来东土修佛之人一个非常普遍的大问题,那就是对佛法了解一点点皮毛,就开始哗众取宠,狂妄,甚至为了吓唬人、为了彰显自己了不起,而编造一些离奇的言论、并且栽到佛的身上。正是他们的不智乱法之举,招致一些世人同样是不智的反感排斥。

傅奕的话,还反映出来一个问题,那就是虽然天上佛道开始合作,虽然阴间佛道开始合作,但是人世间,这对接合作还没有开始。怎么办?取经的安排就是从人的层面开始完成这个对接。天上和地下都好说,神仙们亲自出马、谈好了就行了。但是人世间这一层面,必须人自己付出很多、自己完成。

傅奕的话,其实可算立场明确、代表世间人的立场,并且从这个立场上算是义正词严。但是萧瑀的回答更是技高一筹,人家直接点出问题的实质不同。萧瑀说,佛法弘善遏恶,乃是从超越人世间的层面解决问题,对国对家是有着看不见的冥冥中的正面帮助的,所以不能废弃。并且,佛也是圣人,没有圣人,世间人这一层面的法和伦理规矩等等,也就荡然无存了。所以要严禁诋毁圣人、以免最终殃及人世间。

傅奕又提出了更严厉的佛法会导致人间秩序伦理混乱的问题:“背亲出家,以匹夫抗天子,以继体悖所亲;萧瑀不生于空桑,乃遵无父之教。”为什么这个问题真的很严厉呢?因为傅奕所提出的这个问题,乃是儒家理论结构的核心、仁爱。西域佛法让信徒背弃这种伦理,对于本土儒家理论来说,是反的。儒家讲的是从自己、从身边人开始,扩大自己的仁爱之心,从而走向内圣外王等等。而西域佛法一上来就要求人彻底背离这个儒家最根基的观念。

真是有意思啊。佛道之争,古代的人一张嘴就直奔最核心实质问题,而且是几句话就搞掂,现在学者写论文,洋洋洒洒十数万字、没有一句沾边的。这两人辩论的,乃是不同法门的修行之路。不同法门,路途迥异。甚至是谁看谁都不顺眼,觉得对方很荒谬,觉得对方的路是不可能成功的。但是哪条路都是路,都不是死胡同。只是呢,这个儒家侧重点在世间,是做人的规范。而西域胡法,乃是超越人类层面的标准。就好比学习数学和化学的区别,化学的物质化合遵循数学伦理么、催化剂为什么能催化呢?根本就不沾边的,只是从原子数目、电子数目这个层面上符合。

萧瑀听到傅奕的挑战,非常简炼的回答了傅奕八个字,这八个字,可能没几个人看明白啥意思。萧瑀但合掌曰:“地狱之设,正为是人。”萧瑀这话意思是,地狱的存在,正是为了装载那些在常人间违背做人伦理的家伙们的。也就是说,佛法正是从另外层面维护世间人类的伦理的。

傅奕、萧瑀,都是不简单的人物啊,起码让我佩服不已,不信仰佛教之人,竟然对佛有如此精深的见地,恐怕现在中国没有一个佛教的法师、大师能达到他们的水平了。

然后这陈玄奘就出场了。关于他的身世,这儿有一段长诗,介绍了他的来历。原来这陈玄奘、江流儿、金蝉子,原来他是过去佛的弟子“古佛儿”。燃灯古佛,是古佛,那么就不是在释迦牟尼门下首次修行的,因为释迦牟尼不称古佛。从这个话上判断,他似乎是在过去佛门下修行,然后成果不大、没有修到得正果。然后佛轮值换了,他就跟着释迦牟尼佛继续修行。但是因为修得不够好,思想出了问题,于是就被安排下界投胎,重新从世间开始往上修。

小说说他这个人自幼为僧,出娘胎,就持斋受戒。隐隐约约乃是他一出生就被父母送到寺庙持斋受戒。这个跟附录中、诗歌中所言被法师救起托人养大,完全不是一回事。不管在什么朝代,都没有说你送到寺庙人家就收留、也不是人家收留一个就可以出家的。人家要很隆重的请示神佛开始、要查你往生、确定你是安排中的修行者、确定你是人家这一法门的,人家才敢接受你的。

我猜测,这个玄奘,应是一出生就被家人知道,是有来头的佛门弟子,所以才会送到寺庙。并且这人“一心不爱荣华,只喜修持寂灭。”似乎是受戒之后,跟在父母身边,然后他天性就喜欢打坐呀、修行这种事,然后长大了可以独立生活了,就进寺庙正式出家了。所以,从这些字里行间,可以判断,他那些离奇的磨难,不是在世人间这个层面发生的。并且,他始终都不在三界内诸神的管辖之内的。

想读懂西游记,真是需要动脑筋啊!





(6)凭啥要选你陈玄奘呢?



话说这枉死城中,尽是滞留不归的无路可走、无处可去的枉死鬼。怎么叫枉死了?那就是说意外死亡,是不是车祸、沉船等等是意外死亡、或者说被自焚、被躲猫猫了是意外死亡?阴间的枉死可跟人世间的枉死,是两个概念。人世间的枉死,在阴间来看可能也是枉死、也可能是该死。

枉死城中,假如都是老天没有安排他们死的话,那太宗下阴间去地狱,就是另外一种待遇了,那就不是参观游览,而是去亲身地狱里的刀山火海了。可是你一定会说,小说中你看那尉迟恭怎么跟太宗说的,他说“老大、为了创立江山,咱们哥们一起打天下,一起杀人无数啊,何怕鬼乎?”

难道这皇帝杀人就不算罪啊?当然不是啊,那人间的帝王将相的职位,在阴间的小鬼手中,都是随意拿捏,想怎么摆布就怎么摆布。没看那太祖李渊,在阴间还不是平头小百姓一个。

过去有一个词汇,叫“孤魂野鬼”。这枉死城中,都是孤魂,但没说它们是野鬼,野鬼是野鬼,野鬼也属于孤魂。这些能来到枉死城中的枉死灵魂们,不是说它们想来就能来的,乃是天意安排下,他们在人世间的生命之终结,就是安排中的枉死,在人间以不正常方式结束生命。所以他们的死翘翘,跟杀他们的人没有恩怨勾结。你看那泾河龙王,他是上天注定有天要被魏征砍头的,但是它自己认为自己是太宗害死的,想纠缠太宗一起死,结果未逞。

而那些野鬼就不同啦。一般情况下的凶杀、横死,被暴横之徒强取生命的人,他们是去不到枉死城的,枉死城没有他们的位置,没有安排他们这样死。他们的死亡,无论在人间、还是在阴间来看,都是意外死亡。那么他们就会跟害死他们的行凶人之间出现巨大的怨力纽带。

这种非人间的事情,人世间是没办法凭空知道的。像那袁守诚、魏征等等得道高人,他们知道了也不能凭空的告诉一般人,他们只能说那些允许世间人知道的话。但是地狱的冤死者多了,乃是南赡部洲之民众堕落的大趋势之下带动的一个侧面,怎么样想办法让所有人都知道作恶滥杀的后果是害人害己、怎么样让所有人都重视自我道德修养的提高,才是正经事。

可是这世间的人怎么能知道呢?如果不是地狱行一趟,太宗不会知道地狱中都是在活着时候作恶的聪明人,也不会对枉死城中死鬼的惨况有了解。太宗知道了,以世俗皇帝的身份昭告天下,既有波及面和影响力,又让人看不见他真死还是假死,保留一份模糊的朦胧感,反正是你爱信不信。

你看那早就下到阴间的地藏王菩萨,在太宗来访时候就没有露面。太宗回来自然也提不到他。提不到他这个地藏王,那么傅奕亲历的太宗去世又返阳的事件,也亲耳听到了太宗述说的阴间之震撼经历,就是由于太宗遇到的都是他们早就有所耳闻的阴间之事,他觉得阴间也并非佛教徒们宣扬的那种事情嘛,所以他就理直气壮的反对宣传佛教佛法。

怎么会选中这个陈玄奘呢?原因有三:他根源又好、德行又高;千经万典、无所不通;佛号仙音、无般不会。第一个原因,肯定是请袁天罡他们查的,一查这家伙前生往世都不是混混,没有积存的大恶业,这样的人做法事才能跟神佛沟通,他主导做法事才有威力,也就是能达到超度的目标。第二,他千经万典、无所不通,那就是他记忆力特好,差不多应该是过目不忘的水平,然后光记忆力好只是记得住、不代表智商好。上学时候一清华哥们就是过目不忘,所以考试几乎没有不满分的,至于理智逻辑,另当别论。无所不通就是都能理解,也就是真正的智商极高,脑袋中的脉络是通畅的,智慧开窍。第三,佛号仙音、无般不会,也就是精通音律。擅长音律的人,身体上一部分脉络是天然通畅的。玄奘什么都玩的了,那也就是身体上业力小的很,身体上的脉络是非常通畅的。选中他,跟他的豪门出身毫无关系。

你看选法师的标准这高超,这就叫水平!负责选择的人比被选择的人还高明。

举办水陆超度大会的地点是化生寺,这化生寺的名字就非常明了,运化、化解,开创新的生机。根据小说,既然是首次举办这种超度大会,这个化生寺似乎是太宗下旨新建造的寺庙,似乎还没有竣工呢。等到玄奘接下这个任务,你看他到化生寺之后马上召集众僧,第一个任务安排就建设施工:打造禅榻,装修功德,整理音乐。

水陆大会的开始举办日期是怎么定的?择定吉日良时,开演经法。选到了什么日子?九月初三的黄道良辰,也就是早上7点。为何这跟道毫不相容的佛,要按照东土本土的道家规矩办事呢?还要选择良辰吉日。在古印度,恐怕是没有中国这种规矩的吧,难道是入乡随俗了?

东土的地域,跟西亚、印度等地的地气是完全不同的,各自的规律也并不一样。在哪个地域,那地方的运作机理、天地脉络,秩序都是不同。中国文化的机、天地人的机,就是按照道家所说那种规律在运作,你不遵守它,可是什么都麻烦的。

无奈呀,西游记行文和故事,看似流畅明快、诙谐有趣,其实里面的信息量太大了,随便拾起一个话头,都能牵扯出来绵长绵长的文化之脉。



(第十一回完)
作者 挪威龙王  播音 裴殷   绘图  陈惠冠



2016-04-26 03:34:13 来自青青岛社区
回复:第十二回 (玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉)

第十二回 (玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉)

(1) 重构玄奘的前世今生
(2) 玄奘的玄机
(3) 菩萨做买卖的水平
(4) 波澜起伏的水陆大会
(5)佛祖的袈裟
(6) 太宗与玄奘

1506067809

1506067809



(1)重构玄奘的前世今生



贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌,初三日,癸卯良辰。这一刻开始,乃是天地同 心、人间有愿,天上地下都安排好了,人心善念开启,于是天地人三才济会,龙集贞 观,东土众生获得救赎的机缘,终于凑齐。

通过这个事情,你就知道,人世间忽然一种修行法门的出现和兴起,人间只是整个事件的多米诺骨牌的最后一粒而已,决定的根源因素,并不在人世间,人也决定不了。但是人世间掌握着选择权,如果人不选择,再美好的安排也是枉然,没用。难道人很厉害吗?厉害个鬼呀,要是人厉害,就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为啥人类拥有选择权呢?因为这一些安排都是为了人的。

话说选中了陈玄奘来主导超度法会,我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四十九日,然后七日一会。当到了第一次七日正会,玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也来参观他们作法。诗曰:超生孤魂暗中到,那就是说诵经的大会确实起了作用,这枉死城中的孤魂都出离了枉死城,来到了法会现场。诗曰:出生随意藏门开。那就是说,它们这些死鬼都排着队,然后阴间六道轮回的鬼吏们,给他们现场办公,加速流程,马上安排办理投胎事宜。

哎呦,这个玄奘法师的确不简单呀!照这进度,估计到不得七七四十九日,枉死城中的孤魂们,就会被玄奘和这一千二百名诵经的僧人给扫荡一空了。只是,这些个枉死鬼们,小说中也说得清楚,它们只是去投胎而已,也就是还是在六道中轮回,三界内挣 扎,阴间也恢复正常的运作了。让它们重入轮回,是阎王们的请求,太宗的目标。

可是你看那玄奘设定的目标是什么?看他的济孤榜文,这榜文最后一句乃是他的终极目标:“早登极乐任逍遥,来往西方随自在。”

玄奘的目标,你意识到什么问题没有?早登极乐任逍遥,意思就是跳出轮回、出离三界、登上佛国世界、就算没有正果,也做一个永生不灭的佛国百姓了。西游记中说的极乐世界,并非佛教经书中提到的极乐世界,佛经中极乐世界是阿弥陀佛天国世界的意译称呼。但是任何一个佛他的世界都是可以用极乐来形容的。西游记称释迦牟尼佛在极乐世界,许多人以为谬误,以为作者对佛教一知半解。唉……

来往西方随自在,这句话的意思是,这人去了极乐世界之后,甚至还不是一般的佛国百姓那么简单,他甚至可以想去哪个佛的世界就去哪个佛的世界了!这玄奘不知道,恐怕千百年来没有几个人知道,每个佛世界的物质组成方式都是不同、时空差异巨大、甚至构造原理都毫不相干,你想去吗?先把自己彻底拆卸了,拆到原始之水的地步,然后再从新按照人家的构造规则组装自己吧。嘿,等你重新组装之后,恐怕已经完全不是你了。

读到这儿,我想你心中已经明白个大概了,这玄奘的牛皮吹的过于大了。恐怕他都不知道自己在说什么,恐怕他是读佛经多了,记忆力又好,随便拿来两句自己觉得不错的,能表现自己水平和能力的,就这样拿来用了。

在他们前往西天取经之前,佛教已然流传到这南赡部洲。至于为什么佛教流传过来了、佛徒也不少、一般的信众也不乏其人,为何这就止不住的人世间的堕落呢?单纯只从人世间层面来说,这东土的众生愚迷、这东土的修佛之人也是愚迷中的不太愚迷之人,这是一个原因。另外一个比较大的原因,乃是玄奘这济孤榜文中第一句就道出的原因:“至德渺茫,禅宗寂灭。”

这句话乃是最大的原因,也是后面菩萨促使玄奘去西天取经的最有冲击力的理由。这句话是什么个前因后果?前因乃是之前在东土流传的,就是小乘禅宗,小乘乃是自度、禅宗是连自度都很困难。自度不是说自己度自己,是说他一个佛徒弟子,能解决自己跳出三界六道的问题,就已经是最高的梦想了。换句话说,人家是根本就不管别人的解脱问题的,也管不了,让他们去谈普度众生的事宜,乃是强人所难。

那东土传统的道家法门、儒家体系呢?道家法门更不讲究普度。儒家体系侧重人世间的规则,除非是极端极端极端有天赋有根基的,才会悟到其中修行的真谛,但这种人几百年、上千年才一个,颜回呀、董仲舒呀、寥寥无几。总之,人家没有这个义务。

禅宗寂灭,这句话是说,就连大众最为熟悉的禅宗,也已经终结了,在东土的那一脉已经关闭,没了。话到此处,就是说,别看东土和尚一大堆、善信千千万,懂得修行的、得真传的,俗世间已经没了。有道行的高僧,他们的衣钵是传不下去的了,比如乌巢禅师。剩下的,要么是不得途径,要么是观音院那白白活了二百七十岁的老僧一样、进了歪门邪道。

说句不好听的,从玄奘前生世轮回前的法号上就可以看出来,虽然跟其他僧人比起来根基算是最高等级,可是实际上他基本上还是土鳖一个。为什么这么贬低他呢?你要知道,他之前在佛祖面前,佛祖就称呼他是金蝉子呀!蝉是什么,就是俗称的知了嘛。

说起来这个知了,可真有意思。蝉子是什么?就是脱壳成为知了之前的知了,那时 候,它不叫知了,是蝉蛹。蝉蛹要在黑暗的土下生活两三年,一朝出土、马上破壳,然后变成可以飞翔的蝉、知了。这个过程跟修道人的修道过程及其相似,我甚至怀疑是上天特意安排这样一种生物,来给天底下芸芸众生参考。连它的名字蝉,都是禅的谐音呢。

这个金蝉子,就是说本质是金,金,乃佛之境界,就是说他有本质的佛性和质地。但是现在他只是有这个质地,还不曾羽化成 “禅”。是呀,在转生东土之前,在他跟着现在佛释迦牟尼修行之前,他已经在人世间轮回九世了,就跟钻在土里的蝉蛹一样,就是一个土鳖的形象。可惜,当他在禅化的过程中、翅膀还没有伸出来、还没有破壳而出的时候,又思想溜号,钻回土地底下去了。

这玄奘,修成了就是知了就是蝉,修不成就自动成为土鳖。而这时候的玄奘,有着蝉蛹的土气,又有着知了的炫耀和招摇之情,不土不洋。






(2)玄奘的玄机



菩萨无偿赠送太宗锦襕异宝袈裟、九环锡杖,太宗就赐给玄奘。玄奘穿上袈裟、持了锡杖之后,果然很有神采,当时就惹得满朝文武大臣喝起彩来,就包括太宗也喜上眉 梢。要知道这是一帮什么人物呀?这可是鼎盛大唐的开创者,而且是一群最高级别官员,什么奇珍异宝没见识过呀,什么高人没见过呀。袁天罡、魏征,起码这两位是天宫都去过的。你玄奘再牛,也不会如此有魅力吧?或许有人说,那是佛祖的袈裟、锡杖,所以不同凡响。可是你再佛祖的东西,来到凡间就是凡物一样。如果一件袈裟、一条锡杖就这么震撼,那佛干脆把佛国的宝物往人世间一摆,人就自动都信了,十有八九就弃恶从善了。所以不是这样的。

然后太宗特意安排这穿了袈裟持了锡杖的玄奘,像状元夸官一样,带着两队仪仗队,上到大街上行走,满长安转悠,转悠完了再回去寺里转悠。

你看那长安城的民众反响:行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女,无不争看夸奖,俱道:“好个法师!真是个活罗汉下 降,活菩萨临凡。”

怎么个意思?就是说这帮男女,无论是否相信佛教的理论,看到玄奘,几乎就亲眼看到罗汉、看到菩萨了一样。玄奘还是那个玄奘,并没有达到罗汉、菩萨的档次,差远去了。你看那化生寺中玄奘的同修们的反响:见他披此袈裟,执此锡杖,都道是地藏王来了,各各归依,侍于左右。

可能不少人看不出来这小说中这些文字描述里面,有机要和玄机。佛祖这件袈裟,做工、面料、图案,都是人间达不到的极致的精美的,关于这精美的极致,小说有非常详细的描写,两次描述,四百多字。这种极致到无以企及的精美,打开了人们欣赏的心 结。当然只有精美是不行的,那只是衣服漂亮罢了,还能怎样?

机要在于,人们因为美而升起欣赏之情,这欣赏之情,等于是人们身心中跟佛制袈裟产生了沟通的脉络。正是这一念近乎善的对美的折服和欣赏,构筑了跟佛国世界的渠道。这是第一步。所以你就知道,佛不是讲清心寡欲么?为啥为有这么极品美丽的袈裟呢?嘿,这清心寡欲是指人间低俗的欲念执着,断不是要你去掉真我之念。真正的美,乃是善的另一种呈现,真正的美,近乎善。

为什么这世俗的民众与僧侣,产生如此大的震撼?乃是等到这佛国脉络建筑好之后,非常多的佛、神等等,他们的真身光临现场了,虽然人们看不见,但是他们真的到了现场了,不断的加持着现场观众的,正因为如此,恍惚间大家似乎真的看到了罗汉、菩 萨。前面菩萨给太宗介绍这衣服的好处的时候,话头里已经点明了,只是看到那里的时候,读者都会认为是形容、是大话,菩萨说的可是真事呀:“但坐处,有万神朝礼;凡举动,有七佛随身。”

七佛随身,七佛是怎么回事?过去世六佛、加上现世佛。这么多神仙驾到,何等隆重!简直是比天上任何一次大集会都重大。而且,不只是释迦牟尼佛要传度他自己的法、他的三藏真经给东土吗?怎么会惊动这么多佛,甚至是已经离职的过去佛都要回来亲自参与!

白天,众人,他们看不到万神与七佛,只看到罗汉和菩萨,乃是因为凡俗民众是只能看到、感觉到罗汉和菩萨,佛不管人间闲事,他们来这儿是做比释迦牟尼传法还重大的事儿的。

晚上,僧人,他们看到的不是菩萨罗汉,他们看到的是地藏王菩萨,要知道,王乃是法王,法王怎么能称菩萨呢?地藏王应属于是身兼二职,本身境界是法王,但是在阴间面对地狱,所作只是是菩萨级别才会做的事情。换句话说,僧众看到的也是佛级别的地藏王,他们看不到七佛那样更高级别的佛,是不给他们看,地藏王以最低级佛的面目显现,虽然这不等于说他是最低级的佛。

玄奘是根基相对来说最好的,就借用了他这个干净的肉身,这些神仙们来跟东土众生先结缘来了。这也是给取经传经做铺垫。小说中说,释迦牟尼佛在西方极乐世界,从天上的层面讲,还有一个天机,暂且不提。反正是,这些事儿涉及到太多的事儿,说起来没完没了。

借用玄奘一下,大乘神佛们就此先跟东土众生结缘,玄奘也因此立了一大功,资历到这个时候,才算充实起来,要不然,以他的好大喜功爱面子,差远去了。

为何如此贬损与他?你看他,当观音菩萨显出真像,虚空中威严宝相的笼罩之下,太宗刚一问谁肯去西天取大乘经的时候,话还没落音,这玄奘就激动的急不可耐的跳了出来:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”为了避免这任务落入他人之手,他甚至发下毒誓:“如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”

可是等到他回到洪福寺之后,徒弟们一说西天取经如何可怕如何不可能。他立码儿面子上承受不住,立码儿执着怕心拢上心头,居然瞪着一双大眼睛,撒起慌来:“大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。”你说这时候的玄奘,这叫什么德行?

唉,就这水平,也叫圣僧,羞不羞嘛。





(3)菩萨做买卖的水平



西游记小说,写什么都传神。却说那南海普陀山观世音菩萨,自领了如来佛旨,在长安城访察取经的善人,日久未逢真实有德行者。也怪不得她找不到有德行的人,你看她和徒弟变作疥癞僧人在长安城转悠,整天所言所行都是跟世间人的观念相反的。眼见得江流儿和尚玄奘法师开坛作法,这菩萨又上街了。他们带着袈裟、锡杖上街做起流动摊贩来,沿街叫卖。

这菩萨没遇见城管一个,倒是颇遇到一些擅长做买卖的有钱和尚。话说甄选高僧,不少和尚就想着带上钱钞、来京城活动活动,就能选上高僧了。但是很遗憾,他们带来买头衔的钱没用上,正不知道如何花差呢,遇上了这破破烂烂的疥癞僧两个,这俩僧人潦倒,但是手头上的袈裟锡杖看上去倒是名贵货。

别看这有钱僧修行不咋地,砍价可是真精明。一看对方俩人的潦倒模样,就寻思着这俩人肯定缺钱花。你看他如何张口:“那癞和尚,你的袈裟要卖多少价钱?”他张口就喊人家癞和尚,你知道有多轻蔑么?你我都是佛弟子,怎么说也是同修,见面应先合十、应平等相待的嘛。他可好,这先声夺 人,跟对方拉开距离,从气势上打击压倒别人,让人家没底气喊高价。

然后菩萨张口就是天价。这愚僧一听,马上想这遇到大骗子了这今天,居然给我这么高的报价来砍,看来这价钱必定要往死里砍。但是看这癞和尚肯定不是做买卖的料,于是遮掩不住的笑起来,且看我如何以抄底价来搞掂。

那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子!是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子,只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!拿了去!卖不成!”你看他,首先贬低对方智商、再贬低货品质量、再贬低货品实用价值,让你再也没有能抬价的着力点。然后再来个欲擒故纵,不买了,让对方心里感觉自己手头的货品马上一文不值。

你看看,这有钱僧做买卖实在是精明透了,深得市井交易的精髓。换做一个普通做小买卖的,这三两句就把对方给糊弄住了。而且为了贬低袈裟的实用价值,这僧人甚至从对方也是一个和尚的角度来了一句釜底抽薪的话,那就是“只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!”对于和尚来说,最高追求是什么?不就是长生不老、得正果成佛吗?切!少来,就算是达到最高追求目标,也不值得花这么多钱。

哈哈,你就看吧,果然如我所说,他以为这果位是可以用钱来买的。估计他师父就是这样糊弄凡俗信众,不断的让人家捐钱捐物,以换取什么进天国、得佛果的承诺的。这简直跟现在寺庙中那些法师大师什么的一模一样的水平嘛。

他以为这句话是给对方釜底抽薪,其实是抽了自家釜底的薪。他这一番自言自语、自以为得计的砍价高论,菩萨听都没听完就直接走人了。遇到这种愚昧的人精,花一粒唾沫都是白白浪费。

菩萨走着走着,就撞见了下班回家路上的丞相萧瑀。这邋遢窝囊和尚遇见大官,也不回避,大大咧咧的。但是你看那萧瑀,跟前面那愚僧的地位悬殊、高那么多,但是遇到这邋遢和尚却跟那愚僧是完全两极的相反的反应。

首先,萧瑀看见袈裟就自知是不凡之物,并不对和尚的外貌做任何偏见。和尚又开出了“袈裟要五千两,锡杖要二千两”的天价。你看人家萧瑀丞相怎样对待。人家可是有涵养,看对方开出天价,就了解人家开高价的原因,给别人肯定自己价值的机会。菩萨闻言,就知道对方心意了。但是菩萨仍然不急于说好处,却说“有好处,有不好处。” 哎,你见过这样卖东西的姿态么?并且菩萨居然还说“有要钱处,有不要钱处。”为何菩萨如此说?这是买个破绽。把萧丞相领到了三岔路口。然后菩萨细述了好和不好,要钱和不要钱的理由。

萧瑀一听,知道这人不是脑子进水,而是遇到高人了。这萧瑀也不考虑自己丞相的身份,也不看对方的穷样儿,下马便施礼。口称“大法长老,恕我萧瑀之罪。”就是说萧瑀为自己开始骑在马上居高临下的跟他说话而道歉!

并且萧瑀就直接说想这袈裟给做水陆大会的玄奘法师用。然后就直接带着这潦倒贫僧去见皇帝!你就想想吧,这皇帝可是谁想见就能见的么?但是萧瑀为什么当即就决定这么做了?因为萧瑀看人不是看外在,而是看对方的道德层面。他听闻对方的话,就知道对方是个有资格直接跟皇帝说话的贵人!萧瑀如此器量,菩萨心中也很愉快。

太宗见萧瑀引着两个疥癞僧人,立于阶下,唐王问曰:“萧瑀来奏何事?”萧瑀就说明原因。太宗很高兴,就问那袈裟价格。菩萨依然报出最高价。太宗就跟萧瑀一样,询问袈裟与锡杖为何这么值钱。菩萨就更加详细的道出了这袈裟、锡杖的真实来历。你看这唐王与菩萨,一个坚决不要钱,一个坚决要给钱。跟那愚人全然相反。其实呀,就算这袈裟可以售卖,那愚人就算富可敌国也不会卖给他,世上的多少钱财也无法跟这佛国圣物相比。

你看这菩萨,见愚人,不说话;见君子,说真话;见真人,说天机。话说这小说,为何极尽文笔描述这佛祖袈裟?天上的衣服就是这么漂亮。

话说这修佛修道不是要求不执着这有形的漂亮的东西吗?你看那和尚,穿的都是土色、灰色的衣服,连头发都不留,什么都不能执着。按这道理,这修到最后到了天上,应该是什么都没有,只有存在的一念而已……

太多东西,上面跟下面是反的。就看这菩萨这一天反常的样貌和言行,你就应该有所醒悟了,那天机,真的不是用寻常的观念能测度的。





(4)波澜起伏的水陆大会



玄奘主持水陆大会,到了第七天,太宗他们去听讲去了。菩萨他们也去了。大家看玄奘讲的天花乱坠、群众也听得喜上眉梢,气氛相当好。正当此时,这变作癞和尚的菩萨又一次大大咧咧的跑到玄奘呆的台子上头,众目睽睽之下,拍着桌子毫不客气的质问玄奘:“那和尚,你只会谈‘小乘教法’,可会谈‘大乘’么?”

你看那玄奘闻言怎么着?这大庭广众之下,受这等羞辱,他当即面红耳赤、怒上心头?没有,他当即大喜!你说这玄奘是不是反应不正常呀?他这么爱面皮的人儿,怎么能受得了这等羞辱?跟你说吧,这才是他真实的反应呢。

古代君子、有涵养的人,的确是听到别人指出缺点、不足,会非常高兴的。为什么?因为他们认为,哎呀我这一直都看不到的缺点、一直都不知道的毛病,终于有人当面指出来,这终于有了改善自己的机会了。

这也正是前面菩萨所言之“见善随喜”。你看那萧丞相,你看那太宗皇帝,也都是看见好人、看见高人就高兴的不得了。你可能不知道为啥他们高兴,因为呀,他们的身心,是干净的、不淤滞的、是能直接跟善能量沟通的,这菩萨走到哪里,她不言说之中,就把自己周围的时空给净化了。要不人家怎么叫大慈大悲普渡慈航呢!但是呢,心智不开窍、身体污浊之人,这份纯净和能量他们感觉不到!而这三个人:萧瑀、太宗、玄奘,全部都能感受的到,所以他们

马上就心情愉快的不得了。能否见善随喜,真是判断一个人根基好坏的简便易行的好办法,千百年来,百试不爽。

那我前面不是说玄奘爱面子?对呀,可是,可是,那是他作为一个修炼之人,作为一个已经开始定下取经志愿之后,他马上就遇到的关卡和考验了。

玄奘闻言大喜,还跟菩萨喝问的话,有着莫大的关系。你看那菩萨所问之言:“那和尚,你只会谈‘小乘教法’,可会谈‘大 乘’么?”想都可以想的出来,这癞和尚拍着桌子咚咚响,然后脸皮几乎就贴着玄奘的脸皮了,然后估计吐沫星子都溅到玄奘脸上去了。可是就这么几乎是零距离的斥问,那菩萨问的却是“那和尚”,她应该问“这和尚”才对呀!“那和尚”,那和尚是哪一个?莫非,莫非,莫非是玄奘背后的一个看不见的和尚……

菩萨喝问那和尚的这个里面的玄机,我就不敢多说了。就直接跳过,说后面的吧。菩萨说:你只会谈‘小乘教法’,可会谈‘大乘’么?玄奘正是听到这句话,才喜上眉梢的。为何他如此高兴?因为他前面的济孤榜文中开篇就已经点出“至德渺茫,禅宗寂 灭。”禅宗即是小乘,然而玄奘所说这个禅宗,不只是禅宗这一法门的禅宗,乃是指的所有小乘佛法。玄奘到这个时候为止,他是清楚自己修的是小乘法门的,而且他也非常清楚的是小乘已经走到末路了。

像他这样有真修之心的和尚,看到这种状况,肯定是希望寻找到更高法门去深入修下去的。但是以他当时所处的环境和社会,应该是根本就遇不到更高的明师了。为何?因为要想继续往上,那就必须得有大乘法门。但是东土,到这个时候,是从来没有大乘佛法门传入的。

但是这时候玄奘,心态还正是毛毛躁躁小伙子一个呢,听闻人家说到大乘,知道终于遇到明白人、遇到天门开。他狂喜之下,不顾体面,居然一个飞身跳过桌子,拱手请教这邋遢和尚:“老师父,弟子失瞻,多罪。见前的盖众僧人,都讲的是小乘教法,却不知大乘教法如何?”

然后这癞和尚就说出一句惊骇俗僧的话来,菩萨道:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已;我有大乘佛法三 藏,能超亡者升天,能度难人脱苦,能修无量寿身,能作无来无去。”

禅宗的法,连超度亡灵的能力都没有,那些崇信禅宗的朋友,听了是否慌张?禅宗之法,只可浑俗和光,换句话说也就是做个常人中的高尚一点有涵养一点平和一点的俗 人,是否让禅宗信众听了烦躁不安?前面玄奘甚至写到“禅宗寂灭”,让人火冒三丈不?

你先别恼火,应该恼火的是玄奘、太宗他们才对。为何?因为这和尚明言,你们这小乘信众,不可能超度亡灵的。那这水陆大会不白做了嘛!那阎王们央求太宗举办水陆大会,他们难道不知道这东土没有和尚有这水平?

其实不用我说,您也知道,这法会已经成功达到目的了啦。不是小乘没能力超度么?当然没有,那是菩萨、佛祖锦襕袈裟来到长安,并且很多佛都来了,甚至可能释迦牟尼佛都来到现场了,是他们这些大神,这些真正有能力超度枉死者的神仙在真正的做超 度。别说玄奘,就是大乘佛法的弟子们、也不会有一个人有超度能力的。他们能做的,就是诵经、发出虔诚的慈悲众生的心念,也就这些了。但是需要他们的行动、需要他们的真念,因为他们这是在请求诸佛、众菩萨来帮忙。

“法云容曳舒群岳,教网张罗满太空。”这句诗就是呈现的众佛在长安大唐国的天上地下消除鬼魂的罪业、疏通天地的脉路,如果有真眼能看见,你就会看到,这是多么壮观、多么神圣庄重的场面了。



(5)佛祖的袈裟



佛祖交付袈裟给观音菩萨的时候,小说并未多描述这袈裟。一来是好处要留到关键时候说,一来则是,在天神们的眼里,这袈裟再神奇、在他们的境界来看也是自然的、平常的、应该的。但是面对这凡世的帝王唐太宗,菩萨却详细讲述了这锦襕袈裟的天机。

按道理说,这和尚穿的袈裟,应该是低调的风格、不惹人执着心起的颜色质地。修行嘛,以去执着为要,以起执着为害。你看那出家的男女,抛家舍业、连头发都不要了,就是追求一个舍字。可是你看那天上的神仙们,个个珠光宝气、衣衫光鲜、浑身的宝物件件都是价值连城。

就说这佛祖的袈裟,观世音菩萨都介绍了什么。首先是功能,这袈裟全然不是一件普通的高档次衣服这么简单,他是有着非比寻常的功能的:“龙披一缕,免大鹏吞噬之灾;鹤挂一丝,得超凡入圣之妙。”这可说的是动物,还不是人呢,能沾一下就能避免天敌、出离三界。如果是有资质的人穿上了 呢,“但坐处,有万神朝礼;凡举动,有七佛随身。”可是这么多好处,得首先是有资质拥有他的人才能享有的,没资质的人不是穿不上,而是穿了他跟穿上一件凡间普通衣服一个鸟样。

然后菩萨又详细描述了这衣服的制造历史和构造,以及附带的名贵饰物等。且不说全都是天上的材质,菩萨说了半天,关键一个事情,那就是这袈裟有着非比寻常的“神气”。你看菩萨都用到什么词汇来反复描述这“神气”:飘光、宝艳、红雾、彩云、玄光、宝气、灼灼、仙气、祥光、虹霓,一共十个,共描述出来袈裟的:颜色、光泽、 晕、气。这仙气不是光芒,是观者的感触、第六感,你能感触到他,并且能感触到他看不见的弥漫,直达天庭、“条条仙气盈空,照彻了天关”。这祥光,断然不是依靠亮度来吸引人的,不像我们说的那种激光那种霸气外露的强悍,但是显然比激光更有广度、更有深度的波及力,“朵朵祥光捧圣,影遍了世界。”这种光,没锐气、能照彻世界,这儿菩萨说的世界,不是人世间的世界的概念,乃是她境界所认为的世界,是我们的宇宙。

还记得圣经中的《创世纪》,神首先说的是:要有光,于是就有了光。创世纪第二句是:神看光是好的,就把光暗分开了。第二句的光,跟第一句的光不是同一个光。第一句的光组合创造出了第二句中的光和暗。第二句乃是中国人习惯的概念:阴阳,第一句乃是中国人习惯的概念:太虚、无极、道。

圣经中《创世纪》一篇,内容应有遗漏,因为每句话之间,上面层面的话,下句忽然就断开了下落到下面的层面。但是不管怎么说,其中的真意跟中国古典圣籍中所描写的世界构造是一样的。这菩萨用尽了关于光、彩、气的词汇,是希望向太宗、向凡世间的民众传达那种神圣的、高层面的内涵。菩萨所说的这诸般“神气”,乃是各种神仙、各种神灵的法力体现到人类这个层面之后的显影,神仙没有人类层面的身体,他们最多只能以这种光影的方式,来让世间人类感受。如果他显现出来真身真形,那只能是非常非常非常特殊的关键时刻。

菩萨说这种光能彻照整个宇宙,是很神奇、很不可思议是吧?我们的宇宙,就是人家说的那种光构成的,菩萨说这种光能彻照整个宇宙,那当然毫不稀奇了。玄奘穿上袈裟之后,“辉光艳艳满乾坤,结彩纷纷凝宇宙。”这句话的意境现在您应该完全能了解了,并非虚言、不是形容、这句诗是写实来的。

玄奘受佛袈裟之前,小说写诗道:“万里长空淡落辉,归鸦数点下栖迟。满城灯火人烟静,正是禅僧入定时。”开始首日水陆大会之后,玄奘获得佛祖袈裟,小说写诗道:“日落烟迷草树,帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人行,前后街前寂静。上刹辉煌灯火,孤村冷落无声。禅僧入定理残经,正好炼魔养 性。”玄奘决定西天取经之后,小说写诗道:“影动星河近,月明无点尘。雁声鸣远汉,砧韵响西邻。归鸟栖枯树,禅僧讲梵 音。蒲团一榻上,坐到夜将分。”这是玄奘修炼打坐中的三层境界,他每立下一个功德 之后的修炼进境之变化。

万里长空淡落辉,日落烟迷草树,都是内心清净下来的表现,修行人理应如此。影动星河近,却是去掉迷执之后、去掉迷障心智的业力之后,身体净化、清朗,豁然见天开的境界。归鸦数点下栖迟,叮叮三响断人行,归鸟栖枯树。玄奘内心污浊的执着就是乌鸦,从不知如何处理到可以正确的放下它 们。归鸦数点下栖迟,就是知道应该放下,但不知如何放下的犹豫迷茫与恋恋不舍。归鸟栖枯树,乃是在佛力加持之下,成功的“炼魔养性”了。满城灯火人烟静,人的一面淡化虚弱下去;叮叮三响断人行,前后街前寂静,凡俗人的一面彻底安静下来;雁声鸣远汉,砧韵响西邻,佛子归途如雁行归路,人的一面睡去之后,在归途的天空、不息不止的前行。影动星河近,月明无点尘。上刹辉煌灯火,禅僧讲梵音。天国的壮阔辉煌与美妙,终于向真修者洞开!

别看玄奘修行那么多年,只是在正式结了佛的衣之后,才真的上了修行的正道。“炼魔养性”乃是这本质飞跃的标志。在佛的加持下,观音的引导下,他这才正式成为佛祖的徒弟。

玄奘是佛祖的弟子吗?衣钵衣钵,他受的是佛祖的衣、托的是太宗的钵。

《西游记》以如此诗意的笔法描写修行的进阶与境界,太优美了,千古一绝。





(6)太宗与玄奘



太宗等人考察修行的等级,不是按照衣着外貌和出身。选中陈玄奘,不是因为他是官二代;郑重倾听疥癞僧,没有在意他的外在。对玄奘和这怪僧,都是看重他们的修行和层次。尤其是当疥癞僧以狂颠之态道白自己有解脱众生的大乘佛法,太宗非但没有介意他的癫狂,反而大喜过望,狂喜之余、还极其有涵养的端庄了样貌形容,才开口询问这僧人。太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”

这个大西天,断然不是大西方,也不是大西洲。谁都知道小说中的天竺国、雷音寺在西牛贺洲之境地。菩萨说的这个大西天,莫非就是西牛贺洲?断然不是。等到过了流沙河,等到过了五观庄,咱们再来探究一下,这个大西天到底是哪里。

同样是听闻有大乘佛法,比一下玄奘听闻疥癞僧提及大乘佛法的轻浮反应,你就知道,这皇帝真不是盖的,比起修行人玄奘,还更有个人修养和内涵。如果把玄奘的济孤榜文跟太宗的御制榜文放在一起,更加能说明问题了。

太宗道:“你可记得么?”菩萨道:“我记得。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”你看看,这是什么场合,这是在做多么隆重的大事情,就凭疥癞僧这几句话,太宗居然马上能决定让这法师替代玄奘了。或许你以为是这疥癞僧话说得够大够唬人,以为太宗耳根子太软太草率,以为小说作者为求效果写得太假太离谱,那实在是用凡俗人之心去看这个事情了。

要知道,这是能挥挥手就解救全世界人的、法力无边的观世音菩萨啊。她说话的底气,可不是你我这等凡俗的底气,她说话的底气,可是只要她愿意,她这一句话就让整个三界马上散架、一句话就让三界众生自愿的马上解体,绝不是一个凡俗人在这儿吹牛 皮,或者是俗世强人那种胸有成竹。

修行之人为什么会斩钉截铁的走上修行的路?因为他们从佛法中、被那无形的、也感触不到的道理,给折服得心悦诚服,自觉愿意遵守。这是外人感受不到的无形。而当菩萨本人化身常人站在这里跟你说话的时候,那就不是感受不到的无形了,那是她的每一句话的每一个字眼儿,都能折服天地间一切生灵,包括你的心智、你的身体、你的每一个细胞,让你充满喜悦、让你心中敞亮、让你的全身心,都在跟随她的言语。

其实到这时候,在万千神仙的努力之下,超度的水陆大会的任务早就提前完成了,剩下一帮子和尚再念下去也不是个事儿了,耽误时间、浪费钱财。所以还是提早结束吧,于是就早早收场了。

水到渠成,于是在人愿也齐备的情况下,菩萨就果断收场,带了木咤,飞上高台,遂踏祥云,直至九霄,现出救苦原身,托了净瓶杨柳。

观世音菩萨给大唐国众生显示了一个超级华贵漂亮的形像,乃是为了与东土众生结缘。为什么?她留下的形像,自然是她的因素构成,然后这人间画圣吴道子,吴道子乃是深有道行之人,擅佛道、道教人物画,画圣自然能传神出来菩萨的慈悲、高贵、让人尊敬的深层因素,这形像广传开去,人人心中都留下菩萨之形像与崇敬之心念。

这样,世间人众只要提到菩萨名号,心中便自然浮现出这菩萨之形像,这不就是把观世音菩萨名号赋予了形像的内涵么?这形像,又对应着真实的观世音菩萨。只有当到自此之后,一般民众,就算你不相信佛菩萨,只要能提到名号之时、心中有崇敬和敬意,足矣。就凭这一点点的敬意,菩萨他们就可以真正的给予你福报与看护了。

小说如此写道:“太宗即传旨,教巧手丹青,描下菩萨真像。旨意一声,选出个图神写圣、远见高明的吴道子。──此人即后图功臣于凌烟阁者。──当时展开妙笔,图写真形。”其中“此人即后图功臣于凌烟阁 者”一句,应为后人谬误加入的。跟太宗同世的伟大画匠应该是阎立本。只是,阎立本、吴道子,都是有道行上的资格绘制菩萨的,这一点断然无误。

所以说,小说中为什么会如此细腻的描写了菩萨现像、又连是什么样的画家绘下菩萨这种可以一带而过的小细节都不放过的原因,因为其中的确有深意,深意的契机就在“图神写圣远见高明”这八个字上。

再说玄奘在太宗刚一宣布开标的话音未落,就抢先一步,拿下西天取经的任务。太宗要求与玄奘结拜兄弟。你以为这皇帝能是随便给跟人结拜兄弟的吗?一国之内,再无第二人有此份量和身份跟皇帝对等的了。并且玄奘的外公乃是太宗的臣子、老爸是太宗的臣子,从年龄从辈分上都是俩人并不对等的。

从人世间的层面上讲,太宗这是为玄奘西行开道。为什么呢?因为玄奘成为唐王义弟,所到的国家,君王都起码以唐王的代表来礼遇玄奘,如果哪个国家跟玄奘过不去,就等于跟大唐国敌对。这个事情玄奘可以想不清楚,那些他路过的每一个国家的皇帝,都心里清楚的很。

从修行人的层面上讲,唐王身上系连着大唐国的每一个众生,唐王玄奘义结金兰,玄奘身上就同样系连着大唐国每一个众生了,这是等于说把全部大唐国众生的希望,都寄托给了玄奘。这一点玄奘自己心里是清楚的,所以他马上说:“陛下,贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此?我这一去,定要捐躯努力,直至西天;如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”

从人的层面上,太宗保护玄奘,从修行人的层面上,玄奘保护大唐国。太宗根据菩萨所说的话“西天有经三藏”,钦定了玄奘取号“三藏”。什么是三藏?经、律、论,是为三藏。跟您说一个绝不可言传的、绝密中的绝密,菩萨与太宗,已经等于告诉了读者和玄奘,他将要取回来的,绝不可能是真经!



(第十二回完)
作者  挪威龙王    播音者    裴殷     绘图  陈惠冠

公众号: xymzmp3
1506067809


2016-04-26 03:43:46 来自青青岛社区
回复: 第十三回 (陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧)


第十三回  (陷虎穴金星解厄  双叉岭伯钦留僧)

(1) 奇怪的玄奘
(2) 玄奘与魔的纠结
(3) 三藏过关
(4) 三藏热衷于自我纠结
(5) 真修苦与喜
(6) 渐入门径

1506067809

1506067809



(1)奇怪的玄奘



话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉,因为菩萨走了嘛,主意识马上又糊涂起来了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说:“徒弟们,我去之后,或三二年,或五七年,但看那山门里松枝头向东,我即回来;不然,断不回矣。”

菩萨本来给取经人定的就是两三年光景,但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来,莫非玄奘有了未卜先知的大能?其实不是他有能力,实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩萨原先也没有说死取经人一定会如期而来,因为修行的路的确是路途定了,过关时间的长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇,认为五七年到灵山也有可能。哎呀,这个或五七年不是玄奘说的吗,怎么说是菩萨认为?是呀,这个或许会延长的期限,也是菩萨送到他脑袋中的意念。

“但看那山门里松枝头向东,我即回来。”你以为这也是玄奘自己的话吗?以为他忽然这么神秘、这么说话有内涵了?其实整个这话,都是菩萨送给他的。

“三藏箝口不言,但以手指自心,点头几度。众僧们莫解其意,合掌请问道:‘法师指心点头者,何也?’三藏答曰:‘心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿,不由我不尽此心。这一去,定要到西天,见佛求经,使我们法轮回转,愿圣主皇图永固。’”

面对扑面而来的虎豹狼虫、妖魔鬼怪的说法,三藏这次的这种超凡脱俗的言行,也很让人奇怪。为什么奇怪?因为通过前面后面的他本人的种种实际表现上来看,他并没有理解到“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭”这句话到底啥意思。但是现在菩萨已经走了,他这时候是真正的他开始清醒了那么一会儿。初次定下宏愿,忽然间面对如此巨大的变动,他的修炼被菩萨给快速推进了一下,本尊忽然起了主导作用,不再迷迷糊糊了。影动星河近,月明无点尘。对于玄奘来说,从来没有这么清醒过,从来没有感觉跟佛跟菩萨之间的距离如此之近,他自己心中的明月、皓白洁净、一片澄明。

但是修行中,不可能他总是这么清醒的,因为他不是孙悟空、猪八戒他们四个那种直接带着神通的修法儿。并且从后面诸多言行来看玄奘,实在是公子哥儿的形像扑面而来。

在秋天一阵凉似一阵的秋风中,天亮了。这和尚起来,穿了佛祖袈裟的玄奘,跑到正殿来拜佛,你且看他说什么来着。他说:“弟子陈玄奘,前往西天取经,但肉眼愚迷,不识活佛真形。今愿立誓:路中逢庙烧香,遇佛拜佛,遇塔扫塔。但愿我佛慈悲,早现丈六金身,赐真经,留传东土。”

你看他这话什么味道?他说,弟子我肉眼凡胎的看不见您老人家的真身,我希望您老人家能早点出现在我的眼前,早点赐给我真经,我也好早点回家,我给您开出的条件如下:一、逢庙烧香,二、遇佛拜佛,三、遇塔扫塔。

本来么,玄奘这在犹犹豫豫中坚定取经的路,虽然艰难,但是他下了这样大的决心,估计差不多三年,最多最多七年也就到了。忽然一看到他这还没出发,就跟佛祖谈判、作交易一样。我的心当时就冰凉冰凉:完了,这别说三年、七年,不知道要凭空生出多少波折,要折腾多少年。

别说我了,如果是佛祖忽然看见玄奘这么说,估计也是吓一跳,然后悲从中来。因为什么?因为玄奘的整个修行过程,如何一步一步的前行、提高,佛祖早就安排好了,决无差迟,菩萨也随时准备着,替他们排忧解难,众护法神更是随身跟随、一天二十四小时全天候保护,怎么可能会不给你最快的速度、最短的路途、最优的修行待遇呢?!

当然了很多无形的保护玄奘看不见,不知道,可是你不是修吗?你不自己也说得清清楚楚的,只要你那颗心坚定了,什么险阻都是坦途:“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。”你看这玄奘昨天晚上说的多好呀,可是这怎么今天一大早起床就升起这么讨价还价的心了呢?

并且在西行的路途上,玄奘作为形式上的师父,他的种种人心往往决定了几个徒弟的波折、也影响着几个徒弟一起取经的信心。于是,西天路上,有多少个关难、是不必要的被延长了,有多少个关难、是不必要的被加大了,小说中都有清楚的、详细的描述。

讨价还价的心,就是对佛法不坚信的心、对佛祖对菩萨的没信心。对他们的信心打了折扣,他们对你的保护也就没法儿百分之百做到,为什么呀,难道佛祖也跟玄奘斗气么?才不是呢,乃是因为每一件事情,佛祖菩萨都可以安排,但是玄奘的心态怎么样,决定着护法神能不能起作用、以及起多大的作用。为什么?因为主体是玄奘,谁也不能在他不同意的情况下,强行保护他。是什么时时刻刻威胁着玄奘的安危?从外面看是那些妖魔鬼怪、从里面看其实是他的种种险恶的奸猾和市侩的小九九。

玄奘不知道,他出发前前一天晚上自己说的话,“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。”正是他整个西天路途一切魔难过关顺利与否的根本原因。玄奘心中疑虑一生,这修炼的景致马上就陷入灰色:依稀黯淡野云飞,玄鸟去,宾鸿至,嘹嘹呖呖声宵碎。





(2)玄奘与魔的纠结



玄奘这刚一出发,心很急躁,就以为腿脚麻利些就能早到西天了,你看他在大唐山河边界的河州卫福原寺,第二天天不亮就要出发,他是听到鸡鸣了,以为天快要亮了,殊不知乃是季节变化、刚秋深时节,鸡鸣得早,只有四更天公鸡就打鸣了。

玄奘生活在那个年代,对季节变化的规律应该是早就潜移默化的知晓了才对。但是他今天居然懵查查的浑然不觉了,为什么?一种可能是他根本就是成年累月的养尊处优、对于四时季节的变化全然不懂,一种可能是他现在已经是方寸大乱、智商严重下降。

以玄奘的记忆力、学识、修养,就算他养尊处优,这种常识性的东西他还是没问题的。所以第一种可能完全不可能。第二种可能则是百分之百可能的。他跟佛祖讨价还价,说明这一开始就已经有点鬼迷心窍了,玄奘从誓言取经到走到糊里糊涂懵查查这一步,小说中交代的是一个很清晰的过程。第一次,菩萨刚刚消失的时候,他的话是:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”你看见没有,其中只有:誓言、目标,没有条件、没有犹豫、没有拖泥带水。最关键的是没有任何附加条件。第二次,他回到洪福寺,一帮子和尚徒弟围上来:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔;只怕有去无回,难保身命。”这是什么,从人的层面讲是替他的安危考虑;从修行的层面上是汹涌而来的考验,也就是菩萨设置的要他过的关来了;从旁观的角度看,则是他跟俗僧的区分筛选开始了。但是结果很遗憾,你知道的,玄奘胡说八道了。第三次,大家挑灯讨论取经的原由,然后又是一番好恐怖好恐怖的说法,这次玄奘清醒过来了,表现的很坚决。可是第二天一大早,他就找佛祖去谈判去了。

然后你就知道,到得福原寺,真的到了山河边界,真的要正式出离凡俗、到了正式走上西天路途的时候,玄奘哥哥他终于撑不住了,内心乱套了。点题一个字:蒙。这时候他真的懵了。福原寺里他不能复原,而是完全离了本。那么往前发生的一切倒霉事情,都是前些日子他一错再错所积累下来的果实而已。

天上月光光、玄奘心慌慌,这明明白白的路他就走入荒山、跌入了坑坎。不消说碰上了妖怪,而且好家伙,三个人一下子就碰上了三个妖怪。不对,还不能说他们碰上的妖怪,是他们自个儿去找的妖怪。因为再崎岖的路,也不会往坑里面走。玄奘的自我奉献精神,连妖怪都啧啧称奇,佩服不已。那黑熊精道:“此三者何来?”老虎魔王道:“自送上门来者。”然后三藏的两个伙计就被这几个家伙给三下五除二的给吃了个精光。

三个和尚中,三藏是老大,另外两个是随从,被吃了,就剩下他一个,这如果用卦象来说就是艮卦,艮为土、为止,也就是停滞不前的意思。他们三个落入坑坎,坎为水,行险用险、属下下卦。坎上之艮,艮坎为蒙卦。蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮,告。再三渎,渎则不告。利贞。幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮,轻慢不敬的占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。嘻嘻嘻,这正是玄奘的不老实对待修行的状况。他们跌落坑坎,坎下之艮,坎艮为蹇卦。蹇,难也,险在前也。见险而能止。知矣哉。正是玄奘目前遇到的麻烦。

这是什么,这真是一念心歪、便招致魔难重重。其实他这时候的这个的歪心思,乃是凡俗之人都有的,玄奘的这个魔难,菩萨几乎不用动脑筋就可以安排。只要是人走向修行之路,都会面临这一关。这一关的教训是什么?我们往下慢慢看。

话说这玄奘是如何自投罗网的?他之前的犹豫、怀疑之心一直在他的大脑里徘徊、占据和控制了他。这犹豫、怀疑的心并不是一种简单的情绪,它是一个场,玄奘不断的加强这个场,这个场最终很强大了,以至于玄奘本人跟外界,已经有了一个屏障,别人看不见,他自己看不见。外界的真实情况到了他的大脑中,中间就有了一个阻隔,这外界的讯息要经由这个阻隔才能到达他的本尊的意识。就好比光线要穿过折射率很高的玻璃一样,形成了一个时间差,其实也是一种时空的差异。这阻隔和差异,也存在于玄奘的心灵和身体之间,他相当程度上已经控制不了这个身体了,甚至自己脑袋里一些想法,也不是他本人的了。

然后这个迷乱的场,自然喜欢去趋近于性质相同的场。并且这个迷乱阴暗的场,自然会招引喜欢这个场的阴暗的生灵。你就知道,这场和那些恶性的生灵,就这样一拍两合,硬生生、活生生把人家妖魔鬼怪给吸过来了。

这些妖魔鬼怪怎么回事?人家也已经好久好久没有机会吃人了哩。老虎问:“二公连日如何?”黑熊说:“惟守素耳,兄弟咱已经退出江湖、吃素很多年啦。”野牛说:“惟随时耳,哥们俺成年累月靠老天赏赐啊,吃的都是应季的瓜果蔬菜。”这老虎心想:“作为一只动物,我也居然整天只能吃些动物,相煎何急,好不悲催的说。”

其实,这都是玄奘身体内发生的事情。玄奘修行日久,很多常人的念头、可怕的想法与观点,因为整天念佛经,知道不好,遇到这种念头出现就尽量克制。加上他整天泡在庙里、宅的很,再可怕的想法,也只是停留在构思阶段,想想就过去了,没有实施的机会。这些就是放逐的老虎精、野牛精、熊罴精之类的妖怪。所以那几个妖怪说自己吃素很多年,就是因为玄奘不滋养它们的缘故,玄奘以前每次任由这些人心作怪,就是给妖怪吃人的时候。妖怪吃什么人?吃的是他另外时空中的那一层身体也。

玄奘修行日久,可惜从未真的入了门径,在小乘中修行,根本就不是真正的修行,不好意思,虽然他自认为是和尚,自认为已经剃了脑袋、烧了结疤、皈依了佛,没用,这些都是些表面功夫,真修行靠的不是这些给人看的走过场的花活儿。也就是说,他虽然被尊为圣僧,也不过是常人中的Title而已,是他有了超度亡灵的悲悯之心出现之后,并且下了西天取真经的决心之后,他身体被封锁的壳,才开始被菩萨给化掉。要知道,上一回的题目中叫做“观音显圣化金蝉”。

替他开了修炼的门之后,他马上就面临真正的消除生生世世积累多年的那些执着和人心,也就是小说中所说的魔,“正好炼魔养性”就是这个意思。每一次别人的恐怖言论,都是对他的一次考验,如果他当时就坚定决心,那魔当时还没有兴起,当时就在菩萨的法力之下替他给炼了。魔是恶的、极端的、下界的,然而这魔用意志化合了之后、成为有营养的养分,恰好补充那些被魔侵占已久的另外空间层面的身体。但是玄奘一次一次的错过。

于是执着的魔、人心的魔就在玄奘的召唤下,兴冲冲的再战江湖了。




(3)三藏过关



话说玄奘一行三人,遇见了草旺路弯的山岭,先是自己慌了,担心走错了路,多般疑虑汹涌而至、却又不知道克制,已经犯了修炼的忌讳。然后更让他胆颤心惊的怪事发生了,他们三个人和马匹居然全部一头跌入一个大坑里面去。其实他的害怕慌张,表示他已经被这怕心、疑心所俘虏了。这跌入坑坑,就是他元神弃舍。

然后一群几乎是闻风而至的妖怪,就撞上他们了。这群妖怪自己也奇怪,怎么今天运气这么好,简直是守株待兔。然后妖怪们就捉了他们到它们的大王那里去,原来是一只老虎精。小说描写这大王,居然也写得威风凛凛、不猥琐、不低级、没有丑化,并且写到这妖王还用了一个典故,说这老虎精是“东海黄公惧”,东海的有个被称为黄公的人都害怕的老虎。

刘伯温的《郁离子》中记述了汉代这个东海黄公的典故。安期生得道于之罘之山,持赤刀以役虎。左右指使,进退如役小儿。东海黄公见而慕之,谓其神灵之在刀焉,窃而佩之。遇虎于路,出刀以格之,弗胜,为虎所食。从这个故事中可以看到,“东海黄公惧”,显然不是说这个老虎可怕,而是说这个黄公太自作聪明、其实是舍本逐末,太傻了,跟那个刻舟求剑的哥们一样的脑筋。

用这个典故,是在笑话玄奘跟这个黄公一样的、在修行上的认识也是舍本逐末,向外求,求助于外物。遇到麻烦总是希望找个靠山、或者倚仗强大的武器之类的。然而正是这个外求的心态,让魔难不但没有消失或减小,反而是放大了。为什么说放大了?因为他这个有求之心、恰是在加强着他所害怕的东西、并且在深深的吸引着他所害怕的东西。

你看那熊瞎子看见这老虎精的时候,说“寅将军丰姿胜常,真可喜!真可喜!”是呀,是玄奘的执着之心,让原来整天吃糠咽菜打野味的老虎精忽然就获得了营养的供应,把玄奘这心中的凶恶的老虎,以火箭的速度的给养得精神焕发。玄奘越是害怕,越是痛切悲啼,这三个妖怪就越是茁壮成长、心情愉快的不得了。就是因为玄奘的害怕悲啼就是对它们妖怪最好的滋养。也就是说,别看玄奘在它们脚下哆哆嗦嗦,玄奘才是它们的老大,才是它们的宿主,对于他们来说,玄奘是奶牛呢。所以呢,这妖怪就吃了两个随从的和尚,不吃玄奘。这两个随从和尚,好比是玄奘身体内的其它生灵。

这一难,根本就没有安排玄奘被吃掉,这只是修炼路途上的第一关而已,这个关,就是给他一个教训,促使他反思,促使他学习返观内照、分辨自己脑袋中的想法究竟是不是真正的自己。要知道,太白金星解救了玄奘之后说这是什么地方?这是双叉岭。这是分辨自己人心和道心、到了要对两者做出区分的时候了。太白金星说出来他本性元明,没说出来他人心茂盛,这是留给他自己要修的。

这一关是注定要他过去的,可是玄奘又是注定自己过不去的。所以太白金星在佛祖菩萨的邀请下,来解救他了。太白金星乃是道家体系的,为何他留给玄奘的纸条上却说自己是“西天太白星”?我觉得,金星说自己是西天的,仅仅是让玄奘别有排斥的心理。过去修行之人非常讲究不二法门,不接触不相信其他法门的神仙的。但是这次为什么派这老先生来解救呢?跟随玄奘的六丁六甲护法神随便谁都能解决的小妖怪嘛,况且是这三个妖怪其实跟玄奘没有发生任何直接的冲突、没有对玄奘进行事实上的威胁呢还。

前面玄奘修行,已经是“影动星河近,月明无点尘。”境界距离天门几乎就是触手可及的了。所以负责看守天门的太白金星出现来接应他。如果他不是一开始就人心作怪、又是这个又是那个的,他到达这双叉岭的时候,遇见的不是三个妖怪,而是三个“我呀我是小可爱、爱胡萝卜爱青菜”的大白兔了。

哈哈,估计看到我这么说的读者都会笑起来,觉得我说的真是荒谬。那您想一想,西游记什么时候描述妖魔用了仇视、蔑视、恐怖的字眼儿了?没有过。为何?那妖魔是人生生世世在自己的体系内滋养的,是被人心给扭曲了的生命。这妖魔,是人体内一层一层天体中的众生,它们的主,就是你,你的心让他们变成它们,你的心就是它们的形像。所以西游记也好、性命圭旨也好、在正常的修炼道路上,全都讲的是“炼”魔,不是灭魔。解救它们,就是解决自己。解救自己,就是要解救它们。这个话暂且先说这么多,怕大家难于接受。不要紧的,整部西游记都是本着这个态度的,大家一起跟着三藏慢慢的往前走,一关一关的阅历这炼魔的过程。

您发现没有,这一关,玄奘根本就没过去,玄奘他控制不了自己的怕心、依赖之心。太白金星走了,还留下一阵清风,而三个妖怪就这样走了,没留下一片云彩。

然后他一个人牵着马,失魂落魄的迈着根本就不想迈起来的沉甸甸的两腿。然后这执着更旺盛了,居然找来了前面两只老虎、后面几条长蛇、左面一大堆毒虫、右面怪兽一大堆。这些家伙们兴奋的看着玄奘、口水流了一地。不行了,实在是撑不住了,这玄奘想不到自己的状况比佛经中描述的上有老鼠啃藤下有猛虎咆哮还悲惨,真的是到了绝境了,必死无疑!这玄奘,终于被逼迫得没办法,心一横,啥也不想罢!这一豁出来,他反而转机来了。猛兽毒虫专杀户从天而降,瞬时间毒虫奔走、妖兽飞逃;猛虎潜踪,长蛇隐迹。

话说那老虎精、狗熊精、野牛精,是玄奘逃避而过的没有炼化的。请注意,这三种形象的妖魔,在后面的魔难中全都再次出现了。为什么?就是因为他这一关给躲过去了。或许有朋友说,那后面的妖怪也不是这三个妖怪呀。对,不是这三个。可是每一种形象的妖魔,对应三藏的应该去除的一种恶念执着,而这每一个恶念,在每一层中都有,根,在最表层。







(4)三藏热衷于自我纠结



三藏自幼喜好佛门,长年累月的念诵佛经,只是念经又算不上修行,所以修了这么多年,佛教知识懂得比谁都多,对佛经理解的又自然是比一般人强。只是这只能算他佛教知识丰富、渊博,是个芝麻开门式的大仓库。这些丰富的知识,放在他肚子里,保存完好,原封不动,可是他就是消化不了。所以是个大仓库。

现在真的成为了佛弟子了,他以前那种混日子、攒资历的经验,马上就成了中看不中用的浮云,在真正的修行的考验和过关面前,稍微来一点恐怖的事情,他就给吓得七荤八素、东倒西歪的。玄奘他修了这N多年,按照真正修行的标准来说,他现在这才是开始修的了。因为从未修过自己,表面光鲜,什么大德高僧啦、大阐法师啦、佛教协会啦、政协委员啦,可是他自己的世界里乱七八糟,你看他的思想和身体中,毒虫猛兽就是多,天苍苍、野茫茫,满地都是虎和狼。

我检讨,我取笑玄奘的确不厚道。因为呢,这是开始修行了,他才开始意识到自己内心很狂野、自己的世界中动物很凶猛。之前他没有开始正儿八经的修行的时候,他不是心中没有这些鬼东西,仅仅是意识不到而已。换做一个一般的人,不但意识不到自己内心很多想法都是毒虫猛兽,还在这些毒虫猛兽的指挥下,可着劲儿的吃自己世界中的正确的观念、抢夺别人的利益、害人害己。

可怜的玄奘,开始修行了,竟然没有明师指点,应该能指点他的大乘佛法又是到了西天之后才能到手。菩萨不负责给他讲法,六丁六甲不负责给他提醒,怎么办?只能依靠自己的悟性,悟性不到了就摔跟头、吃苦头。

修行就这么难吗?是的,在过去就这么难。在过去的修行法门中,玄奘这还算是待遇很好的呢,起码总是有菩萨前来化解灾难,起码有人用神通保护他,并且菩萨安排给他的路,就算换了一个人来修,照样能走到西天的,保障系数很高的。

没事,菩萨早就预料到了,一开始,世间人莫不如此。早有太白金星解救,早有下界山神给他亲自做示范。是的,这个强人猎户刘伯钦,是安排给他做示范的。给玄奘示范什么?

在玄奘被恐怖包围的时候,伟大的勇猛的无惧的伯钦哥哥出现了。你看这猎户大喝一声,就把那些可怕的怕心的念头给吹的无影无踪。然后这个时候,玄奘已经给吓得几乎就要元神出窍了,他也顾不上什么面子了,尊严、体面、和出家人的风范统统扔掉了,他居然跪在路旁,合掌高叫道:“大王救命!大王救命!”然后人家伯钦哥哥好一番言语安慰,才让这玄奘转怕为喜。

人家猎户说的很清楚,自己是这一方的镇山太保,专职做打虎狼、捉蛇虫的工作的。然后走着走着,就听到了呼呼的风声,伯钦告诉玄奘呆在边上自己的观察,说一只山猫要过来了,正好捉了招待你。这山猫还没有露面呢,这玄奘就开始瑟瑟发抖、吓得连腿都抬不起来了。山猫出现了,居然是一只巨大的老虎。这哪里是猫嘛,说是猫科动物还算凑合。对于玄奘,如果说这老虎是猫,玄奘估计就自觉的把自己定位成一只老鼠了。

伯钦口称老虎为山猫,这玄奘就理应有所思悟了,不应该把老虎猛兽看得那么高大,应该先放下仰视的心态,应该给自己点尊严和大无畏精神。这老虎撞上伯钦,吓得掉头就要开溜,玄奘看见了,理应明白,世界上的确存在老虎猛兽也害怕的人。这伯钦对着老虎大吼一声:“业畜!”其实这句话老虎才听不懂呢,老虎只是听着震天响的吼声里面透露着恐怖的气氛而已,这句话伯钦是喊给玄奘听的。如果玄奘清醒点,他应该浑身一震,应该当即就明白了,这是自己的凶心和业力滋养出来的一只“猛虎”。

伯钦跟老虎打起来了,玄奘不悟,吓得软瘫在草地。伯钦跟老虎厮打的过程中,小说写到:“太保声哏,喝开天府现星辰。”太保这是顿喝之意,本意是希望玄奘能为之一震,扫除笼罩自己身心的怕心和执着,显现出来他的本命之天府星,再现满天星辰。

只是,对不起,玄奘根本就只想害怕,拒绝领悟,于是伯钦跟老虎斗了两个小时。终于,玄奘自己内心的恐怖疲劳了,老实了,这老虎没了玄奘撑腰,终于骨软筋麻,被太保结果了性命。

这时候,玄奘要是有一丁点儿悟性,也该想想:“怎么这一上西天,整天遇到的都是恐怖事情、都是可怕事情、都是惊心动魄的事情呢?哎呀,我这时候才是真正的修炼开始了呀,原来以前那种出家修行,顶多是一种与众不同的、看起来很酷的生活方式而已。这真正的修行一开始,完全不是一般人能想象的嘛。”

这时候,看到猎户杀死了猛虎,玄奘没有想到内省一下下自己,却对人家羡慕起来,“太保真山神也!”伯钦道:“有何本事,敢劳过奖?这个是长老的洪福。”是呀,人家话里有话,人家是说,你的修行,我在这里给你做示范,暗示你修行应该如何做,而且我杀死了老虎,修行的成果会算是你的,这是你的洪福。

是呀,这时候的玄奘没有完全崩溃掉,没有彻底发疯,没有就此吓得放弃西天取经的事儿,就算是硬撑着,能到这一步,已经算他有成绩了。是呀,修行刚一开始,对他的要求,也就是比他之前高那么一点点而已。谁也不能一口吃成个大胖子,修行也是一点一滴的前行的。

这三藏西天取经,凡是内魔,一律要炼,因为那是他过去的罪错造成人家扭曲成了魔;而对于那些外魔,就断然是另外一种对待方式了,决不可有任何的含糊。只是,不管内魔、外魔,都是因为这三藏内心有阴暗漏洞之处,人家就是钻三藏他自己制造的漏洞,才能成功的。所以说,不管是内魔、外魔,都得需要他从自己的内心上去自省,返观内照的深层涵义,是这样的。






(5)真修苦与喜



刘伯钦打死了老虎,玄奘钦羡的不得了。伯钦就说快点跟我回我们家,这老虎咱们剥了皮,煮肉给你吃。然后回到家里,人家剥皮煮肉、热腾腾的肉盘子都端上来了,玄奘才想起来告诉人家,俺是和尚不吃荤。好奇怪嘛,为什么他早不说呢……整个这个过程中,跟伯钦拖着老虎回家,回到家中,人家开灶做饭,人家摆桌摆凳,人家饭食端上饭桌。这整个过程,似乎玄奘都是乖宝宝一样的待在边上,估计是在静观。从中可以看出来,玄奘的确不是一个手脚勤快的人。前面可以看出他聪明,但是似乎脑筋不喜欢开动,然后这第一次独自出门,就看出他也不擅长操劳、手脚比较懒惰。

不说他的缺点了,反正是作为一个世间人来说没有完美无缺的,如果他完美,估计早就会像孙悟空那种一上来就神通广大的路来走了。从世间常人起步修行的人,肯定是带着各自原有的各种各样的缺点的。我们再来看看他为什么一开始上来就显得这么畏手畏脚、遇到一点麻烦事情就吓得六神无主、遇到个妖怪就吓得仪态尽失吧。

其实何止是一开始是这样,似乎在整个西天取经的路上,对比起来孙悟空他们几个,这和尚基本上都是这样的。这到底是为什么?多少人看见唐僧就觉得这人真窝囊,尤其是取经路上开始起步的阶段,包括后面的遇到白骨精、遇到红孩儿等等,不但人窝囊,而且还非常喜欢窝里斗,谁能干搞谁。而且就这种人,居然还修成佛了,老天啊,公平何在?!

这到底是怎么回事儿?我知道,自打西游记问世以来,没人回答过这个疑问。

因为什么呢,因为没人走过唐三藏的这条路呗,也就没人知道他这究竟是怎么个心理路程。其实他这种状态,乃是一个封闭着修炼的人的状态,他不是渐悟的修行路,他是属于顿悟的修行路。也就是说,他不管在菩萨安排的路上走了多远、甚至是关过的是对了还是错了,他都不知道的,一切真相都对他封闭。

并且,一旦他这样开始走上真正的修行路,忽然之间发现,过去一辈子养成的太多的想法、观念,那些自然而然的、习以为常的、以及天经地义的想法和做法,忽然之间发现,在佛法的面前,居然可能都是错的了!这他还不一下子就懵了,就像一个人正在挥汗如雨的夏日忽然给塞到零下几十度的冷库里,他的思想当时就给激的休克了,什么都不敢做,似乎是做什么都会犯错,因此就显得畏手畏脚。在一般人的思想和修行人应有的思想之间,找不到平衡点,就是这种样子。所以他的路,从内心来讲,是最苦的,苦在不知道结果、不知道何时是尽头、就像一个人蒙着眼睛走路一样。他要走下去,唯一可以依靠的,是对佛法的正信。

再回来说,前面人家多次暗示可能请他吃肉,后面人家把肉端上来让他吃,他才终于开口表示不吃肉,甚至表示自己为了不破这个吃肉的戒,宁肯饿上个三五天不吃东西也没问题。你看,这玄奘在修炼形式上的功夫,远远大于修心上的功夫。他非常注重这种表面的形式。他说:“就是饿死,也强如喂虎。”不是说他应该破戒,而是说他觉得形式上的修行比实质上的修行更重要,喂老虎就是宁肯去做常人的意思,他自己不明白他这么说等于是说宁肯放弃修行也要做个面子和尚。

小说提到伯钦兄弟的时候,交待出这伯钦神勇非凡,他大吼一声,能把老虎吓得哆嗦;他环眼圆睛眼神凌厉非常;他跟那猛虎打了两个小时,竟然可以“气不连喘,面不改色”。然后玄奘跟伯钦回到他家,出来三四个仆人,“怪形恶相之类”。这些都表明,他们是一伙儿下界的神灵、专门以武力管辖、制约下界凶兽。如果说这是玄奘修行到这一步,他的另外空间层面的身体构建、扩充到这一步,那这些就是属于他体内的那些负责平衡的灵体。你就看天龙八部护法神中,除了天众的天兵天将,都是狰狞恶相的,恶相这是他们力量和威力的一种呈现方式。

人家为何要给你做护法?乃是因为你能给人家开创生路。就像这伯钦,玄奘来到这双叉岭遇到伯钦的日子,都是早就安排好的了,恰恰就安排在伯钦父亲忌日的前一天。这是菩萨早就安排好的。这三藏替他们家念经做法事超度先人,一方面是他自己行了一个大功德,一方面是解开了一个伯钦他们、伯钦亡父自己无法解开的三界内的死结。这伯钦家族,跟泾河龙王一样属于是下界的神灵,他们也是三界轮回中的生灵,他们也是不得法不得修行的生灵。

很多人奇怪,为何三藏师徒这一路,有背景的妖怪都被领走了,没背景的妖怪都被打死了?真是这样么?那实在是太小看佛和菩萨所作度人事情用心之苦了。很多神仙、因为各种原因堕落下界,按照常规他们是再也回不去了,就跟人看人下地狱一样的真正死了。但是佛菩萨绝对不是想度谁回去就能度的,绝对的要等待时机,佛祖要等待他的天机,所有的神都在等他们之上的天机运作到那一步。这是天机到哪一步?一定要等到天机中出现可以回逆上升的机出现,这修行之人,堕落下界之神,才能顺着这逆合而上的机上去。这种天机,不知道几千年才会出现一次,也不知道每一次能允许几个人上去!

当初佛祖遇见孙悟空,当时就知道这厮是个可造就之徒,可是他不能当时就度他,尽管佛祖有这个能力,可是天机不在,所以就只能是打入五行山下苦等。佛祖知道,人世间五百年之后,会有一次天机出现。于是就一次性安排了众多跌入下界的曾经是上界神仙的那些生灵们,一次性借助金蝉子西天取经而获救。这三藏师徒,走到一处魔难,解开一个死结,也解开自己一层身体、修筑一层天体;走到一处魔难,解开一个死结,也解开自己一层身体、修筑一层天体。

所以呀,你看三藏一路上没干什么大事,可是他用善心解救了那么多神,你比的了吗?为何他能成佛,这就是他成佛的资本,他修行之路,解脱的不止是他自己。

哪个妖精没背景?西游记中不存在没有背景的妖精。那么,那些被打死的妖精是什么?





(6)渐入门径



这三藏,真是修行路上第一天,这考验就汹涌而至,一个接着一个,看样子他都要招架不住了。并且这考验,非常凶猛,全都是毫不遮掩的生或者死的问题。遇到三个妖怪魔王,是生死问题,遇到毒虫猛兽是生死问题,被伯钦救下来没有直接的生死威胁了,这马上就是吃肉不吃肉的问题。吃肉不吃肉,对这个和尚来说,简直比生死问题还大。

遇到吃人的魔了,你该怎么办?遇到吃人的老虎了,你该怎么办?遇到饿肚子和吃肉的问题,你怎么办?你看看,如果三藏还以往那样每天稳稳当当的坐在庙里头,哪里会遇到这么些折磨人的事情嘛。其实这一天中,每次遇到魔难,三藏一概是六神无主,按照以前养成的惯性做法对待。以往的惯性是什么?就是不知所措。可是每次都是给逼到了死角的时候,这和尚在绝望之中,没办法只好心一横,什么盼头都没了,也不盼了,耍什么嘴皮子都没用了,也就不给自己找借口了。就这心一横的当儿,他反而算是过去了这一关。虽然这个决心不是自然而然的,虽然这个决心还掺杂了很多杂质在里头。但是他心一横,情况境遇就随着心变化了。

是呀,修行之人,一朝踏上修行道路,遇到的事情看似平常,可是全部都是直奔主题,这些考验,全部都是直接来取你的信心的。然后这三藏,在伯钦家里,人家客客气气的给他端茶上饭,他吃饱了、喝足了,估计也有点儿回过神儿来了。这今天遇到的,几乎每一个都是绝境,摸摸自己脑袋:这不还好好的活着呢嘛。哎呀,看来这遇到事情就得坚持原则……

吃了斋饭,收了盘碗,渐渐天晚,三藏就在伯钦的带领下,到后院去逛逛,俗话说饭后百步走,消化消化。然后就走到人家草亭门前了,这刚刚缓过神儿来的三藏,估计有点兴奋,看见人家草亭门关着,就好奇的推开进去了。这一进去不得了,尽是些凶器和虎皮。这刚刚心情好转,冷不丁的又触景生情,想起白天的种种不爽经历,真是让三藏心里发慌。一方面是回忆不愉快,一方面是三藏嫌弃这里肮脏,就马上拍拍屁股就出来了。

要知道,三藏以前的身份,可是大唐国一等一的圣僧,端庄威严的。这怎么真修路上的第一天,就如此狼狈不堪?哎呀这修行呀,就是要你去掉那些生生世世的种种俗念、恶念与隐藏得你自己都发现不了的、甚至是忘记了几辈子的龌龊想法。可是平日你小日子过得滋滋润润,这些你看不到的念头,别人告诉你你有你承认吗?就算菩萨过来当面告诉你,你也会毫不客气的拒绝的,啊,我根本就没有过,菩萨你冤枉我。

怎么办?就得安排一些好恐怖好恐怖的、好夸张好夸张的情节,让你这些龌龊和不堪,就象泉水一样捂不住的痛快的往外冒。所以说这第一天,三藏就是这样狼狈着。并且你看,遇到初次魔难,三藏的确不清楚怎么做是正确的,可是他非常清楚怎么做是错误的。逃跑是错误的,魔难必须正面面对。跟魔鬼老虎打架是错误的,以恶制恶背离了慈悲和善。他没有逃跑、也没有打架。做不了对的,那也绝对不能就做错的,对于一个初入修行门径的人来说,这就是最好的态度了。

第二天,三藏给人家写荐亡疏、念经超度,忙了一天,凭借着佛的法力,消去了伯钦亡父的罪业、得以出离地狱沉沦、投生东土大唐、做唐王的子民去了。人家自然感激不尽,然后为了表达谢意,伯钦要给三藏白银一两。咳咳,你瞧瞧,这考验马上又上来了。

或许有人说,替人做法事本身就是可以收费的,况且这三藏的确超度人家了,大钱不收,收俩小钱儿意思意思还不行嘛。又不是三藏主动索要,三藏也没有暗示这是一个收费项目,是人家发自内心的意思意思而已。你不收,一来显你故作清高,二来绝对是冷了人家一片热心。啊,还出家人修行人呢,真是冷酷无情。

伯钦一家儿又恳恳拜央,三藏毕竟分文未受。这个事情三藏处理的非常好,因为按照佛教的规矩,出家人是绝对不能收钱的,不管是任何理由都不能,就算是为了建庙、为了造佛像、为了活命、为了什么什么,都跟吃肉一样的是破戒。但是伯钦一家人毕竟是真想报答于他,就急做了些粗面烧饼干粮,叫伯钦远送。这个给些干粮完全没问题,三藏欢喜收纳。食物是出家人能接收的馈赠。三藏取经,就是跟云游性质一样了,当年佛祖带着弟子们就是这样,每天只讨饭食,并且几乎是每天只讨一顿饭。

总结一下三藏的修行头三天,恶性的考验、行善的考验、善意的考验,正面反面都有,硬的软的都有,易见的不易见的都有,别看事情好像不算太多,可是考验得面面俱到,非常完整。而且分寸把握拿捏得巧妙极了,多一点三藏就挂了,少一点这和尚又不能醒悟。看见没有,这就是菩萨的安排,你看人家工作多么的细腻、精微,让三藏在颠三倒四中慢慢的端正自己的心态,既能看到自己的不足而发慌,又能因为行善有立竿见影的善果而树立起真正的信心。这时候三藏树立起来的信心,可是完全不同于以前他坐在那儿拍拍脑袋就脱口而出的豪言壮语,这可是在摇摆中稳固起来的信心,这信心的背后,可就是定力了。

OK,这时候,三藏可以光明正大的走出世俗人这一层面了。



(第十三回完)
作者 挪威龙王   播音者  裴殷   绘图   陈惠冠

2016-04-26 03:47:22 来自青青岛社区

{2045}

2016-04-26 04:12:47 来自青青岛社区
回复:

第十六回(观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟)
(1)先作一问
(2)和尚你这是怕什么?
(3)悟空你这是干什么?
(4)老和尚你以为别人看不出你呀?
(5)焚寺还有谁参与了?
(6)各有各的漏洞
15060678091506067809

1506067809

1506067809

1506067809

1506067809

1506067809

1506067809




1506067809

1506067809

1506067809

1506067809

1506067809

1506067809

1506067809

2016-06-19 02:50:28 来自青青岛社区
回复:

第十六回  (观音院僧谋宝贝  黑风山怪窃袈裟)
(1) 先作一问 (2) 和尚你这是怕什么? (3) 悟空你这是干什么? (4) 老和尚你以为别人看不出你呀? (5) 焚寺还有谁参与了? (6) 各有各的漏洞




(1)先作一问



唐三藏和孙行者,在一个春暖花开的日子里,来到了一座叫做“观音禅院”的寺庙来。根据三藏和悟空的观察,这个寺院的确是一个很不错的修行场所。小说作者对这个寺院也赞不绝口。你看那诗词描写的多么的好:“层层殿阁,迭迭廊房。三山门外,巍巍万道彩云遮;五福堂前,艳艳千条红雾绕。两路松篁,一林桧柏。两路松篁,无年无纪自清幽;一林桧柏,有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高,浮屠塔峻。安禅僧定性,啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞,清虚有道果清虚。”一首诗还不够形容,接着马上又来了一首七律来称赞这个观音寺院:“上刹祇园隐翠窝,招提胜景赛娑婆。果然净土人间少,天下名山僧占多。”

一般来说,真正修行的寺庙,选址都是经过千辛万苦的精挑细选的。怎么选,首先要看是哪个修行法门的修道人在选。其次,要考察这个地方跟那个法门的世界,是不是有上下的对应关系。你看那五台山、峨眉山、九华山等等地形地貌,均是跟天国非常相似的构造。也就是说,当初在地壳运动中,在地表上构造这些大山的时候,就是那些佛和大菩萨们根据自己的天国底层形状和结构来构造起来的。后来的和尚们又辨识出来这些地方,来到这里修行。因为是跟天国有着某种内在的结构同构关系和上下对应渠道,所以他们在这些地方搭庵、结庐、建庙,选址在这儿做修行的落脚点。

可是你知道,这么好的地方,而且是观音菩萨的道场的寺庙,怎么就养了一帮子傻和尚坏和尚呢?说的不好听了,跟那些正经修行的和尚们比起来,他们真的算得上是邪僧了。他们自己邪乎还不够,这里的当家老和尚,居然还勾搭山中的妖精,跟一个妖精头子称兄道弟的。作为一个僧人不按照佛法修行,却跟着那妖精头学些妖术邪法。你学就学邪法去吧,他们还仍然以和尚自居,你说乱套不乱套。以观世音菩萨的无量法力和正果,怎么会容忍了这么一帮子乱来的假和尚呢?

还有,这寺庙是观音菩萨的道场,悟空他收拾、教训那些傻和尚倒也算了,悟空他煽风点火的,借机会把整个观音菩萨的观音禅院给烧了个精光。你来评评理,菩萨该怎么跟悟空算这一笔账?哎!其实菩萨根本就跟没事情发生一样。你说这又是怎么个道理嘛?

而且烧寺庙的时候,不光是悟空起劲儿,那些火神们也跟着踊跃的厉害“南方三炁逞英雄,回禄大神施法力。”不但如此,悟空、火神们把满寺院的佛像、天王像、护法神像、罗汉像等等,无一幸免的给干掉了。哎呀呀,悟空哥哥,这次你们的祸可闯大了!唉,可是,你都知道,佛、天王、护法、罗汉他们,谁都跟没看见有过这回事儿一样,这个火烧事件的事情,可以是当场就被无视了,并且以后也没有任何神仙提及过这回事。这个事情怎么说?

还有一事奇怪,悟空那双超级大眼,据说千里之内的蜻蜓扇扇翅膀都躲不过去,然而那潜伏而来的黑熊精,在寺院优哉游哉的转了一圈,还顺手牵羊的偷走了宝贝袈裟。这一切,都只不过跟悟空擦身而过、就在悟空眼皮底下发生的,要知道,那时节悟空就坐在老和尚方丈房的房顶上坐着欣赏火景呢。但是,悟空却真的浑然不觉。你说这说得过去吗?







(2)和尚你这是怕什么?



三藏和行者来到这座庙宇前,正要准备进去观瞻观瞻,那寺门正好吱的一声自己开了。三藏正在思忱:这是不是自己修行突飞猛进,开始能意念远距离遥控了……那门后却钻出来一个肥仔和尚来。三藏一看刚才正想开门的时候那门开了原来是纯属巧合,心里咯噔一下子怪不好意思的感觉,为了掩饰一下窘迫就赶紧的站到了门口边上,看上去是对别人肃然起敬的感觉呢。

天色这么晚了,又是一脸倦容一身风尘的外观,又是释门同修的身份,不消说这自然需要借宿了,修行人互相行方便,而且是完全免费的,是不问来路、不分种族、没有贵贱贫富之别的。那和尚就邀请三藏进来。三藏就喊着后面牵着马照看着行李的孙行者。那肥佬和尚忽然看见了悟空的嘴脸和举动,忽然就觉得心里有些害怕。嗯,这个可以理解,悟空相貌跟那人类比起来,是有点狰狞的味道。但是这和尚也着实呆头呆脑,他居然扭头就问三藏:“那牵马的是个甚么东西?”你看那看着恐怖的生物会牵马会挑担会走路能听懂人类语言,起码人家也是一个活的生命嘛,怎么称呼人家是“什么东西”呢!难道你以为人家是个木牛流马一样的机器么?这一问不打紧,问出来他自己的脑筋有问题来,怎么说都不是一个正常人的脑筋。

三藏倒没有听出来他脑筋有问题,只觉得这和尚一脸晦气要倒霉的感觉,于是赶紧拽住这和尚咬着耳朵说悄悄话:“悄言!悄言!他的性急,若听见你说是甚么东西,他就恼了。——他是我的徒弟。”嗯,这下你不用慌张了吧,这人是我的徒弟,别害怕,大家伙儿都是佛门弟子,如果你不惹着他他不会搞你的,放心啦。三藏说完这番话,没想到却看见那和尚打了个寒噤!——让人觉得这是多么违反一般人正常心理的反应嘛。

这和尚不但反应异常,甚至还心里惯性很强大,他依然嘴巴直勾勾的说孙行者“丑头怪脑”。而且他说这番话的时候,小说还特意给了他一个大大的特写:咬着指头。你害怕就去害怕,要发抖便发抖,为何要咬自己的手指头?莫非是想确认一下自己是否在做梦?

别,你可千万别以为,是悟空的怪异模样吓着了他,如果你是第一次读小说读到这里,以为是孙悟空吓着了他,那倒是可以理解。如果你读到了后面的内容之后,再回来看这段内容还这么想,那就不对了。因为这帮子和尚是黑风山上那群妖怪之间建立了友好邻邦关系呀,他们在方丈老大的带领下,跟那群妖怪礼尚往来、恪守互不干涉内政的外交政策。从方丈二百七十岁的年龄来看,他们之间的友好邻邦关系起码也应该已经维持了至少二百年了哩。再猜测的阴暗一点,说不定这寺庙里上上下下大大小小的和尚,除了方丈老儿之外,估计都是那妖精从小看着长大的。所以呀,你以为他们会害怕怪物、会见了妖怪或者狰狞的相貌就害怕甚至发抖?才不会呢。

可是那和尚为啥看见悟空就害怕,就打寒噤?为啥打寒噤,是因为觉得跟这孙悟空一打照面、眼神一碰撞,忽然就一股子寒意滋溜滋溜的就钻进了身体,就禁不住的发抖。外来和尚行者·孙,莫非是你有问题?

不只是这和尚被行者给吓着了。三藏到得寺庙中,发现这儿居然是他大大崇拜的观世音菩萨的道场,就赶紧去给菩萨金像磕头去了。为了配合三藏表达崇拜心情的迫切程度和热烈程度,行者就主动撞钟去了,而且三藏都拜完了,行者还在那里撞个不停,没完没了,烦死人了。然后行者的怪异举止就招来了满院的和尚涌上来围观。那些和尚急翘翘的上来就要问罪,然后行者就急眼了以牙还牙。那些和尚一看见孙行者,又是被集体吓疯,唬得跌跌滚滚,都爬在地下道:“雷公爷爷!”唉,你们天天跟妖怪在一起吃喝玩乐的,同堂论道的,怎么居然会害怕孙悟空呢,比起那些妖怪了,悟空哥哥还算是相貌堂堂、和蔼可亲的了。

话说回来,这些本来不该害怕孙悟空的和尚们,为啥会见着他个个被吓得七荤八素的呢?孙悟空又没有主动的吓唬他们,也没有对他们大发雷霆。就且放下这群和尚跟真正的妖魔鬼怪没有勾结的事儿,就他们真正的身份来说,按道理说起来,修行的和尚嘛,应该对什么神魔鬼怪的都没有任何恐惧才是道理。修佛人修什么,不就是修得那种大无畏的精神先?而且作为修行人来说,只要稍微修出点名堂来,那他们最经常干的事情,不就是降妖伏魔、除暴安良吗?你看中国道教那群修道士们,修得上去的就得道,修不上去的就掌握画符念咒、驱魔降妖的,为民除害,反正是不管是否修得上去修不上去,都是对社会有益的、都是不畏惧妖魔鬼怪的。就算修佛修道之人他们没有神通,也应该不会害怕邪怪之物才是道理。

然而人家就是害怕了、吓坏了,你怎么着吧!莫非是孙悟空身上有什么东西?是的。可是这群和尚身上更有东西。行者悟空,一身纯然正气、尤其是遇着邪怪、悟空身上的正气金刚就会自然而然的散发出来、自动的执行镇邪灭乱的功能。对了,那群和尚身上的阴气、邪气非常之浓厚,他们跟孙悟空一近距离接触,立刻他们身上的邪气就被孙悟空的金刚肃杀之气给开始剿灭了,冒出多少剿灭多少。那邪气非常之害怕,害怕的发抖,末日来临了嘛。但是它们就附着在和尚们的身上,和尚的身体就是它们的身体,所以和尚们就觉得自己好害怕、好紧张、好眩晕的,其实不是他们自己在害怕,是那些邪气在害怕。

就算这群和尚邪气很重,悟空把人家吓成这样,难道他一点点自己的问题都没有么?



(3)悟空你这是干什么?



话说三藏和悟空进了山门,来到寺庙中,看见正殿的匾额上大大的写着“观音禅院”四个字,三藏就高兴得合不拢嘴,赶紧说:“弟子屡感菩萨圣恩,未及叩谢;今遇禅院,就如见菩萨一般,甚好拜谢。”于是他就忙忙活活的去到了人家的大殿中,勤勤恳恳的叩头去了。三藏诸多毛病,却有这一个勤恳的优点,这一路上,他真的做到了进庙烧香、见佛磕头,尽管他拜的不都是佛,遇到了妖怪变化的神佛像他也照拜不误,但是他的确很不容易的做到了他当初许下的这个诺言。这个三藏,起初是勤于行、惰于修,不太爱悟。

然后,刚刚被那傻和尚连说了两句什么东西、丑头怪脑都没吱声、没表情、没想法的行者,开始折腾了。三藏叩头、和尚打鼓、悟空撞钟。人家三藏祷告完了,人家和尚也住了鼓,这行者却还只管撞钟不歇,或紧或慢,撞了许久,不肯住手。你说你孙悟空,是不是吃饱了撑着了,浑身有劲儿没处使,需要折腾折腾,折腾的疲劳了才舒服呢?你看他这时候,整个就像一个精力过剩的小孩子、走路都忍不住要蹦着高、转着圈儿走的感觉。

但是我看是悟空他故意的。你瞧那一寺院的和尚,果然不出他所料的,全都给吸引过来了。然后人家一看见他,果然被吓得落花流水、倒了一地。估计看见这后果,悟空哥哥才开心的抹了一把自己的小发型,满足的跟着师父去了人家后房。悟空,你为啥这么喜欢恶作剧呢?

三藏跟寺中老僧会面,就攀谈起了宝贝来。然后那老儿就炫耀自己的袈裟,为了显示一下是货真价实的袈裟收藏家,天都那么晚了,他也不嫌累,还当场摆出来自己的七八百件袈裟来,好不得瑟。以三藏这么初浅的修炼水平,他还能一眼就看穿那老僧的怪诞,但是这时候,那道行高深的孙悟空,却一反常态,露骨非常的想要跟那老僧斗一斗、看谁的袈裟漂亮。并且这猴子,无论三藏怎么劝说都没用,行者道:“放心!放心!都在老孙身上!”你看他不由分说,急急的走了去,把个包袱解开,早有霞光迸迸;尚有两层油纸裹定,去了纸,取出袈裟,抖开时,红光满室,彩气盈庭。

你看看这个孙悟空,简直是主动勾引盗贼。后面的和尚起杀心、庙宇遭到火焚、袈裟失窃,全部都是因为他这个炫耀引发的。不!我觉得孙悟空的险恶勾当比这个还过份,非但是他的炫耀招致了一大堆不可预料的灾难,他简直就是故意在勾引和尚们犯罪。并且他还顺水推舟的顺便焚毁了整个寺庙,庙宇燃起大火的时候,他却坐在高高的房顶上,饮着小酒、哼着小曲儿,欣赏着红彤彤、黑乎乎的无敌靓景。

嘿,我前面不还在把悟空说得简直是一朵花儿一样的,怎么转眼就态度来了一个一百八十度的大转弯。嗯,读着读着小说,我的观点起了变化……哈哈。

其实,你还记得,孙悟空是何等的人物,他能看穿千里吉凶、看穿前后几百年历史,这一座寺庙中大小人物,不管几百口,他还没进庙之前,早就一眼就看穿了。只是他没有声张而已。你不觉得方一开始,那和尚不住口的说他坏话,悟空竟然没听见一样,你以为三藏悄悄的提醒那和尚,悟空就听不见?估计三藏的悄悄话,在悟空听来跟打雷一样的清楚哩!

那悟空趁着三藏礼拜菩萨像的时候,不住手的捣鼓那钟,为何?他就是要吸引出来那些庸僧出来见面,好确证一下这些庸僧的确是满身邪气的,确认一下而已。那和尚:“拜已毕了,还撞钟怎么?”行者方丢了钟杵,笑道:“你那里晓得!我这是‘做一日和尚撞一日钟’的。”这句话“做一日和尚撞一日钟”,千真万确是说给那和尚听的,明明的是讽刺指责他们根本就是饭桶和尚了。

为何那悟空非得要主动的提及袈裟来勾引那老僧?行者在旁道:“师父,我前日在包袱里,曾见那领袈裟,不是件宝贝?拿与他看看何如?”其实三藏忐忑不安的叮嘱悟空的话:“徒弟,莫要与人斗富。你我是单身在外,只恐有错。”行者道:“看看袈裟,有何差错?”三藏道:“你不曾理会得。古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目,必动其心;既动其心,必生其计。汝是个畏祸的,索之而必应其求,可也;不然,则殒身灭命,皆起于此,事不小矣。”其实这僧众的凶心恶意,恰恰是孙悟空要勾引出来的。为什么要勾引这帮子邪僧的恶意发作?

因为悟空要借助他们自己的手,来焚毁这座邪气纵横的寺庙。为什么悟空不自己动手?那不成了悟空主动行凶了?就算三藏能饶了他,那天上的神仙会放过他吗?会的,天上的所有神仙都会满意的称赞悟空干了一件好事。同时,所有的神仙也都会鄙视孙悟空缺心眼,做事情不周备。

如果悟空能动手,菩萨当初从西天而来,路过这里的时候,早就自己动手烧掉了。为何菩萨自己不动手清理门户?那是跟悟空不动手一样的。为何?因为这邪气妖气是那些和尚自己招来的,凭啥要别人帮他们清理?得他们自己清理。可是要是这些和尚们肯自己清理邪气,他们还会招引邪气吗?那就不会了。

所以,要利用他们自己的坏脑筋、干这件事情。一来清理了门户、而来通过降灾遭罪的方式、清洗了他们因此而积攒的业力、让他们吸取教训、走回正途。毕竟是那老东西一个人的罪孽最大,他是主脑。

所以,你就豁然明白了悟空哥哥一开始就看起来奇怪的、不像一个修行人的奇怪举动,甚至在大火吞没观音禅院的时候,他还高兴的举杯邀月、唱起了小曲儿……

是呀,除魔就是他的天职,并且他这么出色的、借力打力的完成了一件解救寺庙中和尚的大好事、替观音菩萨清理了门户、替佛祖挽救了有希望修上去的弟子们。真是高兴事一个。烧了观音禅院,不但不是罪错,反而应了天意,把那些积累了两百年的狐黄白柳一焚了之。







(4)老和尚你以为别人看不出你呀?



三藏和悟空来到人家后房,吃喝一番,还来不及说一声谢谢,就后厢被人搀出一个打扮很另类很有喜感的老和尚来。你看那小说如何描写他:“头上戴一顶毗卢方帽,猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫,翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝,一根拄杖嵌云星。满面皱痕,好似骊山老母;一双昏眼,却如东海龙君。口不关风因齿落,腰驼背屈为筋挛。”

怎么说他打扮很另类?按道理说,和尚穿衣从来都是以土气和不惹眼为主,从来都不会打扮的珠光宝气的。和尚们连脑袋上的头发都剔除了,为的就是断绝执着之物与执着之心,那些执着于财产、衣物、相貌、才智、本领、乃至出身的心,全部都要跑到九霄云外,什么都不要留恋了,才出家。这是为僧的首要前提,可是你看这老和尚,满身的珠光宝气、绫罗绸缎的,而且呢,为了追求名贵和醒目,浑身宝物乱缀一气,大白大绿大黄。这珠宝堆砌,浑身自然散发出来的土财主气息,加上这鲜亮衣物里面的一副皱巴巴的老棺材瓤子,对比真是跌宕起伏、富有强烈的喜感。

为了形容这老师祖的老态,还搭上了两个神仙给他做对比。满面皱痕,好似骊山老母;他满脸的褶子,关骊山老母什么事情了?骊山老母是谁?哎呀,根据传说,就是大名鼎鼎女娲娘娘啦。女娲娘娘怎么了?她老人家很老了么?一点没老。她创造了东方的人类,可是应该不知道有多少万年的岁数了吧,怎么不老呢?据说秦始皇遇到她的时候,她还是一个十七八岁的小姑娘的模样呢!

可是后来怎么忽然又被人认为她非常古老了?乃是因为秦王嬴政那厮,看见了青春年少的她,居然起了邪心色念,被她给狠狠的惩罚了一顿。自此之后,她再也没有以少年形像示人,而是显出一副老得让人担心的老太太的形像给她接触的人们看。所以,千百年下来,就以骊山老母的名号固定下来了。其实呢,从中国各种关于她的传说中,综合起来分析,这个骊山老母,并非一个人,也就是说,不是一个神仙用了这同一个名号,这骊山老母的称呼,似乎行成了一个职称。代有传人,传人中有男有女。女士修成了,就袭用这同一个名号。

骊山老母是故意变出一副满脸的皱纹给人看的,可是这老和尚却是一脸货真价实的皱痕。骊山老母是不拘物象,而这老和尚却是沉迷物质享受。

再说他那:一双昏眼,却如东海龙君。东海龙君就是东海龙王敖广了。敖广王是龙,龙嘛人家天然一双炯炯有神的超级大眼睛,神采非凡,很有派头。而这老和尚,怎么眼睛跟人家东海龙王有什么共同点了?那一定有两点得保证了:一,一样的往外突出,恨不能瞪出来眼睛框子去,干嘛?贪欲的所致。二,一样的巨大灯泡模样,哎呀他毕竟是人类之躯,不可能有大电灯泡一样的嘛,那怎么能算作大灯泡一样了?大肉眼袋呗。浑身上下都肌肉萎缩、皮肤松弛了,唯有一双贪眼,时时贪婪、时时死盯着美物,给锻炼得异常发达。

就他这副外观和形像之突出、怪异,性格内心被露骨的烘托出来,连素来不会看人、不善察言观色的三藏,都给瞧得心里雪亮雪亮的了:这厮是个十足十的贪婪奸伪之人。

你说这老和尚,为啥要特意出来会见三藏,一不为敬仰三藏的西天取经的壮举,二不为谈禅论道。他只为一件事情,想听听三藏给他讲讲那大唐国有什么奇珍宝玩,最好三藏他们就带着好宝贝。你看看这和尚,穿的珠光宝气、用的珠光宝气、一张嘴谈的依然是珠光宝气。你是哪门子和尚?也就是一个穿着僧服的收藏家而已。要说你是收藏家,还真的高抬你了,你看人家马未都,收藏东西是对东西都有挺多的研究。

而这老和尚呢?他收藏了七八百件袈裟,让徒弟们抗了半天摆在了院子里让三藏一件一件的观看。这前前后后,你听到这老和尚讲出来任何关于袈裟的研究成果没有?没有。什么造型啊、来历啊、做工啊、针线啊、功用啊,他一个字儿也说不出来。倒是悟空,刚进佛门没几天,经也还不会念一句,却能看出来一些名堂,行者一一观之,都是些穿花纳锦、刺绣销金之物。

行者亮出来自家的真宝贝袈裟来,当时就把这老和尚给惊呆了。这老和尚除了知道这“袈裟红光满室、彩气盈庭”之外,仍然是什么好也说不出来。然后他就动了奸心要谋这袈裟,非得要借走看上一夜去。你道他怎么说,他说他要“拿到后房,细细的看一夜”。你看什么呢这是,要细细的看上一夜?莫非要一个针脚、一个针脚的研究、一丝一缕的观摩?其实他要真有这辛勤如此细腻的研究一下袈裟还算好了,他根本就没有这水平。

于是你就知道,这一帮自作聪明的傻和尚,倾情出演了一部搬起石头砸自己脚的闹剧来。





(5)焚寺还有谁参与了?



悟空要与那老僧斗富,三藏就拉他到一边悄悄的耳语,三藏所说之话,虽然因为他不明白悟空的计谋,却也是震耳发聩的至理名言。三藏说:“徒弟,莫要与人斗富。你我是单身在外,只恐有错。”行者道:“看看袈裟,有何差错?”三藏道:“你不曾理会得。古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目,必动其心;既动其心,必生其计。汝是个畏祸的,索之而必应其求,可也;不然,则殒身灭命,皆起于此,事不小矣。”

贪婪奸伪之人,倒不一定是天生的贪婪奸伪,他们心中充满了各种各样的贼匪思想,比前面三藏遇到的六贼还要汹涌强烈。这种人,本尊的意识已经完全被这些贼匪思想所控制主导。这是从人类应该有的正确区分姿态。可是你知道吗?现在社会的科学技术发展原则、商品制造原则、广告销售策略,几乎百分之百的,都是围绕三藏所说的这种“贪婪、奸、伪”而展开的,进攻的、勾引的、放大的就是受众们内心的阴邪方面的愿望。

可能有人会觉得,离开这种物质的诱惑方式,那真的做不成生意了。其实不然,人的欲望和需求,仅可分为两类:正当的和不当的。当然这是我的理论,研究多年的理论,第一次公布哈。正当的需求和欲望给予满足,会给人带来生活的满足与阳光感,觉得生活得有意义、快乐。当然必定有人马上反驳我说,那些你认为不正当的需求和欲望,也会让人满足、觉得有意义和快乐。当然。可是,这种需求和欲望满足了,没有那种轻盈的阳光感,这个是绝对的。这个具体的不多说,不然那就不是研究西游记,就成了商业理论和商业伦理了。在中国和全世界,这个世界的沦落和崩毁,跟这种反人类的商业原则有着莫大的关系。有朋友说应该从唯物主义观点研究西游记,那不跟前面同菩萨讨价袈裟的两个愚僧一个档次的了么;并且正是由于现代科学和唯物主义、催生了现代的商业理论。

话说这悟空抖出袈裟来,红光满室,彩气盈庭。众僧见了,无一个不心欢口赞:真个好袈裟!行文至此,小说中有诗为证:“千般巧妙明珠坠,万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮,兜罗四面锦沿边。体挂魍魉从此灭,身披魑魅入黄泉。托化天仙亲手制,不是真僧不敢穿。”或许有读者注意到了诗词最后一句的“不是真僧不敢穿”,哼哼,你看那老愚僧,很可能是曾经穿在了身上的嘛,怎么说不是真僧不敢穿?显然是牛皮大话,用来烘托佛祖、烘托气氛而已。

但是你也知道,后来那老僧下场如何。尤其是前面还有一句“体挂魍魉从此灭,身披魑魅入黄泉。”这句话是什么意思?很显然的,就是邪妄之人穿上,控制他的、他庇护的那些奸邪之气与阴冷之物,会很快的被杀灭干净,就像细菌被紫外线照射一样,很快的无声无息的就全部死翘翘了。如果是一个正常人,穿久了袈裟,会被消去邪戾之气,可是很快他会觉得内心清冷寂静的无法承受,会不敢穿袈裟的。而如果是一个几乎是一无是处的、全部由邪怪之物控制和组成的人,等到他体内的这些东西给杀灭干净之后,他本人也等于就一个空壳了。所以这种人几乎不会穿袈裟的,穿上之后会心里发慌、恐惧。

其实就是在盘算着怎么谋夺这袈裟的时候,这帮子傻东西的心智,已经被袈裟的正气给控制了,不然你如何看那些奸僧的自取灭亡。首先就是那老和尚把袈裟骗到手,却没有穿,他只是拿在后房灯下,对袈裟号啕痛哭,哭到二更时候,还不歇声。一个正常人,怎么可能一哭就是两三个小时?尤其是这么大岁数的老头子,哭这么久实在是反常极了,他又不是刚刚出生的小屁孩子,元气超级充沛,哭上几个钟只当是玩。然后他们谋夺袈裟,居然生出一个要火烧自家禅堂的怪计谋,结果被悟空使用了个顺势疗法。原来他那寺里,有七八十个房头,大小有二百馀众。这叫做什么?这叫做人算不如天算,他们自以为得计的聪明诡计,任他们想破头皮也想不到,竟然是天意安排的。所以小说写到:“唉!这一计,正是弄得个高寿老僧该尽命,观音禅院化为尘!”什么叫该尽命?那就是现在的天意与过去的安排,都是要他结束自己这浑球蒙昧的一生。

关于悟空的这个计谋,小说还有一个细节佐证。悟空跑到南天门找广目天王借辟火罩。那天王调笑与他:“你差了;既是歹人放火,只该借水救他,如何要辟火罩?”悟空说了不能用水,只能用火的真正原因,当然是话里有话。这天王不听都明白,听了就更明白了,就继续调笑悟空:“这猴子还是这等起不善之心,只顾了自家,就不管别人。”你看那悟空最后说什么,他说:“快着!快着!莫要调嘴,害了大事!”然后那天王就收了贫嘴,赶紧借给他了。你看悟空说的多清楚,你别耍贫嘴了,不然就耽误了大事。什么是大事?当然不是护住唐僧和白龙马这个事,这个事对悟空、对那些个护法神,根本就不能算是个事儿。

袈裟、悟空、众护法神,一起运作、一起使劲儿,完成了这个清理观音禅院的事情。袈裟代表的就是如来佛祖、与观音菩萨,不然火焚观音禅院、火焚佛像与珈蓝神像决不是悟空一个人能决策的。禅院、神像已经乌烟瘴气,但是要焚烧神像这种事情发生,必然是那些神认可的,或者那对应的神已经被毁灭在先了。





(6)各有各的漏洞



话说大火烧了观音院,火一直烧到第二天上午九点钟左右,才收了火势。然后你看那一帮寺里的和尚,衣服都没得穿,回去寺里的断壁残垣,他们干什么去了?都去那灰内寻铜铁,拨腐炭,扑金银。哎呦我的个天呐,兄弟你是和尚唉,你应该去抢救佛经、清扫禅床、扶持佛像嘛。遭受重大损失之后,他们最上心的居然是金银财宝之类的,你说这叫什么和尚?他们简直跟钱庄一样。

是的,你或许还记得,那寺中老僧一出场,就穿金戴银、富贵逼人。他们这么有钱财宝贝、这么注重钱财物什,我觉得我们应该研究研究这个寺院的商业模式。

首先就是这个寺院的老板很富有,我就好奇,他们是靠什么方式获取那么多做工精良的袈裟、聚敛那么多价值连城的珠宝。你没法儿相信,跟北韩一样,就只有老方丈一人穿金戴银。应该是这个寺院中,起码按照等级来说,应该是依次富有的。不然一旦火灭之后,那些和尚为啥要到处找金银铜铁?肯定是寺庙中不少金银铜铁咯。这个寺院中,有大小二百多人,如果饮食、财物全部依靠布施,养活这么多和尚不太可能,他们很可能跟少林寺等寺庙一样,有寺产、除了可以自济,或许还有盈余用于贸易。但是除非他们这块地方有特殊的特产,依靠这些农作物做贸易,是不太可能发财的,毕竟人口基数挺大的了。

并且,你看这帮和尚,想谋取袈裟的时候,居然可以随时抄出家伙来:“我们想几个有力量的,拿了枪刀,打开禅堂,将他杀了,把尸首埋在后园……”你瞧瞧,他们有不错的武装,这个非同小可,一般的寺院是决不会拥有刀枪的,况且拥有刀枪,还得考虑习武操练什么的,俗话说,穷文富武,这个拥有武器装备的事情,还凸显了他们不是一般的富裕寺庙。

你看那应该吃斋行善的和尚,居然随口就说杀人、夺赃,你就知道,这杀人越货的勾当,对他们来说,似乎很正常、很合理。那要想使他们的杀人动机更合理、更顺理成章,那必须有一个前提,或许就是他们干这种事情——起码整天构思如何干这种事情——已经很熟练了。偶卖糕滴!一个寺庙居然以杀人为常,那跟土匪山贼有多少区别呢?当然,这只是他们恶劣的一方面,从对三藏的接待上来说,还算符合禅门规矩,也没有发现有饮酒吃肉的事情。从这两方面综合判断,那就是,这帮和尚染上杀人瘾好,应该是最近的事情,不是长期养成的习惯。

但是他们的确是开始了杀人越货的勾当了。这个事情,按照我的看法,很可能是那老和尚,在那个妖精的长期的革命熏陶之下,为了扩大财源、教导寺僧们学习刀枪棍棒、学习做无本万利的共产事业来的。我推测这就是他们的商业模式。到了他这一步,就算是不遇难死掉,迟早也要被官府缉拿砍头了。

那老和尚跟三藏说:“我弟子虚度一生,山门也不曾出去,诚所谓‘坐井观天’,樗朽之辈。”可是后来,那黑熊精下贴邀请这老和尚,被悟空遇见并变成了老和尚模样前去行骗,那熊瞎子一点也不奇怪的样子,你就知道,这自号“金池上人”的老和尚,端的是经常跟这黑熊精你来我往的,哪里会“虚度

一生,山门也不曾出去”?你看这老和尚说瞎话张嘴就来、满嘴跑火车。

但是通过悟空的眼睛,他看到那黑熊精的窝窝,的确是个洞天之地:“这厮也是个脱垢离尘,知命的怪物。”看样子他还不是那种张嘴就知道吃人的低下的东西。并且你看他起初跟那白花蛇精开座谈会的时候,讳称自己的生日是“母难之日”,颇有人伦教养的风范嘛。并且那白花蛇变作一个秀才模样,很有可能是投其所好,投这黑大哥附庸风雅之偏好。而且当悟空变的金池老愚僧进入他家之后,你看那接待,文绉绉的、很有学问人的模样呢。

这黑熊精,跟那老僧的确是臭味相投,怎么说呢,他们一方面喜欢修道、向往修道,一方面又乱修一气、迷恋杀人越货的勾当。如此矛盾如此纠结如此凶蛮,怎么可能得正法呢?

在这一关,非但他们这些不得法的纠结,三藏、悟空其实也露了项了。那众僧们,搬柴运草,已围住禅堂放火。变作一只小蜜蜂作壁上观的悟空心里,真的想好好用棍子打他们一顿,打死拉倒。可是他改变以往的豪爽作风了,决定不打这帮和尚了。这可不是因为他起了多大的善心,而是想到了三藏的嘴巴、特别是三藏嘴巴里会念叨的紧箍咒。不管怎么说,这算是悟空开始懂得换位思考啦,开始学习从别人的角度思考问题,也算一个良好的开端。

三藏呢,短板就是弱于分辨是非。他一觉醒来,发现寺庙失火,然后也明了了是那老方丈要谋害于他,然后那老僧一头撞死了,然后找不见袈裟了。这时候,悟空搜遍寺僧找不到袈裟。这时候,三藏不说帮忙想想办法、竟然迁怒于急得抓耳挠腮的自己人:徒弟孙悟空。他干什么?——三藏心中烦恼,懊恨行者不尽,却坐在上面念动那咒。行者扑的跌倒在地,抱着头,十分难禁。后面还是悟空觉得不对劲,就询问出来这老僧跟山中妖精有勾搭,判断乃是妖怪趁火打劫偷取了袈裟。悟空要去找妖怪,这时候,方才还要孙悟空死的三藏,却六神无主的一把扽住悟空的衣襟:“你去了时,我却何倚?”

三藏和行者长期的时时的互相不和,是很大的麻烦。并且后来八戒和沙僧加入团队之后,尤其是八戒,经常扮演掺沙子的角色,用他的低俗小算盘、勾引出来三藏深藏的低俗小算盘来,自己人跟自己人干架。这对于修行人来说,就是身体内各种特征的生灵不能和洽,经常由于人心掺入杂质和伪劣物质来,演化出一堆钢渣炉灰,让修行每每毁于一旦。



(第十六回完)

2016-06-19 03:08:12 来自青青岛社区

{2045}

2016-07-09 18:43:50 来自青青岛社区

{2045}

2016-07-27 07:40:49 来自青青岛社区

{2045}

2016-07-27 08:01:46 来自青青岛社区

{2045}

2016-07-28 20:14:59 来自青青岛社区
回复此贴
用户名: 密 码: (已经输入0字节) *
 
主  题:
 
 
上传图片
 
分享

48小时点击排行

精彩图集

更多

本论坛本周Top10

打赏

金币:

评语:

可选评语:
  • 祝福……
  • 我和我的小伙伴都惊呆了!
  • 不作死就不会死

顶部 客户端
青青岛论坛官方微信
×

用其他账号登录: